錢鐘書先生曾指出：“珠彈久成吾國評詩文慣喻。”一個(gè)“慣”字，道出了彈丸喻的經(jīng)典性與傳承性。彈丸是彈弓的發(fā)射物，在弓箭發(fā)明前的原始生活中扮演著重要角色。弓箭發(fā)明以后，彈弓作為輔助性的狩獵、娛樂工具仍然活躍在人們的日常生活當(dāng)中，因此成為譬喻取用的對象。彈丸之喻在齊梁時(shí)進(jìn)入文論，之后于歷代皆有傳承，歷久不衰，其內(nèi)涵也獲得了極大的拓展和豐富，成為中國古代文論中特色鮮明的言說工具，具有重要的理論意義。

在歷代彈丸喻言說中，宋代以其承前啟后的特點(diǎn)尤其吸引了我們的關(guān)注。承前指承接齊梁的彈丸喻，大量的言說應(yīng)用，使其成為一個(gè)經(jīng)典象喻；啟后指后世對彈丸的應(yīng)用，內(nèi)涵的繼承，都是在宋代基礎(chǔ)上的沿襲生發(fā)。

宋代的彈丸喻，其豐富含義與術(shù)語生成都是圍繞著三個(gè)具體的喻象展開的。

其一，以彈丸本體為喻，一般是對謝朓彈丸語的直接引用生發(fā)。《南史·王筠傳》載謝朓評王筠詩云：“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。”指王筠詩歌在聲律和句法上的特點(diǎn)，綜合王筠及沈謝詩風(fēng)，此喻也包含平易、清新、自然的詩風(fēng)。宋代對此意多有繼承，蘇軾有詩云：“中有清圓句，銅丸飛柘彈。”“銅丸”用《漢書·史丹傳》典，綜合宋代對“銅丸”和“清圓”的用例，都是指聲音的清亮圓潤?？灼街佟墩勗贰吩疲?ldquo;謝朓云：‘好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。’故東坡云：‘中有清圓句，銅丸飛柘彈。’蓋詩貴圓熟也。”“圓熟”始出梅堯臣詩，句云：“苦辭未圓熟，刺口劇菱芡。”圓熟指詩歌聲律的圓美、協(xié)調(diào)，區(qū)別于太學(xué)體的險(xiǎn)急。不過，因圓熟含有平易、簡淡的意思，所以后人在采用的過程中，含義逐漸從音律擴(kuò)大到其他方面。如王直方引謝、蘇二人語后云：“余以謂圓熟多失之平易，老硬多失之枯干，能不失于二者之間，則可與古之作者并驅(qū)耳。”同時(shí)代的吳坰也指出：“六朝人論詩，謂好詩流轉(zhuǎn)如彈丸。唐人謂張九齡談?wù)撎咸?，如下坡走丸。雖覓句置論之法不同，要之以溜亮明白為難事。”溜亮是指聲律，明白則是指語詞。南宋陸游也認(rèn)為彈丸之喻易導(dǎo)致平易，云：“區(qū)區(qū)圓美非絕倫，彈丸之評方誤人。”劉克莊則指出“彈丸之語非主于易”，考察謝朓的詩歌，正是窮極巧妙，然后能流轉(zhuǎn)圓美。以上可見彈丸喻從聲律向語詞等泛化的過程。

其二，彈丸脫手喻。這個(gè)喻象始自蘇軾，其《次韻王定國謝韓子華飲》詩云：“新詩如彈丸，脫手不移晷。”《次韻答王鞏》：“新詩如彈丸，脫手不暫停。”不暫停指運(yùn)動不停及脫手后流轉(zhuǎn)的動態(tài)，不移晷指迅速。蘇軾此喻集中在詩歌的圓轉(zhuǎn)流暢方面。陳后山詩云“脫手新詩眾口傳”，周紫芝詩句“彈丸脫手盤走珠”，都是用蘇軾詩語。葉夢得錯(cuò)將此喻歸給了謝朓，《石林詩話》云：“古今論詩多矣，吾獨(dú)愛湯惠休稱謝靈運(yùn)為初日芙蕖，沈約稱王筠為彈丸脫手，兩語最當(dāng)人意……‘彈丸脫手’，雖是輸寫便利，動無留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也，然作詩審到此地，豈復(fù)更有余事？”有趣的是后世之論家竟不能辨，以至于沿誤成俗，明代王世貞、許學(xué)夷，清代的沈德潛、方東樹等人都有論及，其含義則或重曲折，或重圓美，或重流利，不一而足。

其三，如盤走丸喻。唐代杜牧云：“猶盤中走丸，橫斜曲直，系于臨時(shí)，不盡可知。而必可知者，是知丸不能出于盤也。”（《注孫子序》）這段話可以拆解成兩個(gè)部分，一個(gè)是丸轉(zhuǎn)動的自由，一個(gè)是終不出盤的規(guī)矩。宋人在接受時(shí)，有的強(qiáng)調(diào)前者，如胡宿在其《謝叔子楊文惠詩》云：“傾出囊中和月露，皎如盤底走珠丸。”蘇軾詩云：“落筆縱橫盤走汞。”曾幾《贈空上人》詩云：“今晨出數(shù)篇，秀色若可餐。清妍梅著雪，圓美珠走盤。”取喻側(cè)重都在詩文的流暢、靈動。有的則是在整體上使用這個(gè)譬喻，強(qiáng)調(diào)后者。呂本中是南北宋之際重要的詩論家，其《夏均父集序》云：“學(xué)詩當(dāng)識活法。所謂活法者，規(guī)矩備具，而能出于規(guī)矩之外；變化不測，而亦不背于規(guī)矩也。是道也，蓋有定法而無定法，無定法而有定法。如是者，則可以與語活法矣。謝玄暉有言‘好詩流轉(zhuǎn)圓美如彈丸’，此真活法也。近世惟豫章黃公，首變前作之弊，而后學(xué)者知所趨向，畢精盡知，左規(guī)右矩，庶幾至于變化不測。”雖是引用謝朓的話，但是其語義實(shí)際使用的是杜牧的盤丸譬喻，用盤丸之間的動態(tài)來喻示規(guī)矩和自由的關(guān)系。而后，張孝祥云：“為文有活法，拘泥者窒之，則能今而不能古。夢錫之文，從昔不膠于俗，縱橫運(yùn)轉(zhuǎn)如盤中丸，未始以一律拘，要其終亦不出于盤。”（《題楊夢錫客亭類稿后》）則將盤丸之喻用于評文，以喻文法的縱橫變化，也可看作是對杜牧盤丸喻的繼承發(fā)展。

通過對彈丸之喻在宋代的傳承發(fā)展，我們可以看出，彈丸之喻絕不只是一種增強(qiáng)文論生動表達(dá)的修飾，而是圍繞自身“圓”“轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)，在思維和語詞兩個(gè)方面影響到了古代文論的發(fā)展和面貌。

首先，彈丸之喻在文論中的含義經(jīng)歷了從音律對偶等形式方面泛化到詩文的整體風(fēng)貌、格調(diào)，由單純強(qiáng)調(diào)作品的方面到主體對法的運(yùn)用和超越的過程。而這種含義的拓展、變遷是圍繞著彈丸“圓”“轉(zhuǎn)”的特性來展開的。具體而言，“圓”的方面形成了文論中關(guān)于聲音圓潤，對偶圓美，筆法圓熟，平易、自然等概念，“轉(zhuǎn)”的方面則關(guān)系流暢、靈動、迅疾及變化無窮等方面。

其次，彈丸之喻在使用過程中，創(chuàng)生了一系列圍繞自身特點(diǎn)的術(shù)語，豐富了文論的言說空間。如圓熟，圓熟由梅堯臣首先提出，而后黃庭堅(jiān)、米芾、姜夔用之于書法，指稱筆力；辛棄疾指使事，王十朋指句法，裘萬頃指用字，趙聞禮指聲律，不一而足。再如圓活，米芾首用圓活評書法，姜夔用以指使事，羅大經(jīng)則在貶義層面指昆體，謝枋得則指文勢。圓熟、圓活都是在宋代，伴隨著彈丸之喻的使用漸次生成并進(jìn)入到文論、書論之中的術(shù)語。也正因?yàn)榇祟愋g(shù)語在文論中配合象喻使用或者獨(dú)立使用，使彈丸之喻成為一種深遠(yuǎn)、模糊的背景，即不必明言彈丸之喻，而喻在其中。

（作者：張國民，系大連民族大學(xué)中文系教授）