錢鐘書先生曾指出:“珠彈久成吾國評詩文慣喻。”一個(gè)“慣”字,道出了彈丸喻的經(jīng)典性與傳承性。彈丸是彈弓的發(fā)射物,在弓箭發(fā)明前的原始生活中扮演著重要角色。弓箭發(fā)明以后,彈弓作為輔助性的狩獵、娛樂工具仍然活躍在人們的日常生活當(dāng)中,因此成為譬喻取用的對象。彈丸之喻在齊梁時(shí)進(jìn)入文論,之后于歷代皆有傳承,歷久不衰,其內(nèi)涵也獲得了極大的拓展和豐富,成為中國古代文論中特色鮮明的言說工具,具有重要的理論意義。
在歷代彈丸喻言說中,宋代以其承前啟后的特點(diǎn)尤其吸引了我們的關(guān)注。承前指承接齊梁的彈丸喻,大量的言說應(yīng)用,使其成為一個(gè)經(jīng)典象喻;啟后指后世對彈丸的應(yīng)用,內(nèi)涵的繼承,都是在宋代基礎(chǔ)上的沿襲生發(fā)。
宋代的彈丸喻,其豐富含義與術(shù)語生成都是圍繞著三個(gè)具體的喻象展開的。
其一,以彈丸本體為喻,一般是對謝朓彈丸語的直接引用生發(fā)?!赌鲜?middot;王筠傳》載謝朓評王筠詩云:“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。”指王筠詩歌在聲律和句法上的特點(diǎn),綜合王筠及沈謝詩風(fēng),此喻也包含平易、清新、自然的詩風(fēng)。宋代對此意多有繼承,蘇軾有詩云:“中有清圓句,銅丸飛柘彈。”“銅丸”用《漢書·史丹傳》典,綜合宋代對“銅丸”和“清圓”的用例,都是指聲音的清亮圓潤??灼街佟墩勗贰吩疲?ldquo;謝朓云:‘好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。’故東坡云:‘中有清圓句,銅丸飛柘彈。’蓋詩貴圓熟也。”“圓熟”始出梅堯臣詩,句云:“苦辭未圓熟,刺口劇菱芡。”圓熟指詩歌聲律的圓美、協(xié)調(diào),區(qū)別于太學(xué)體的險(xiǎn)急。不過,因圓熟含有平易、簡淡的意思,所以后人在采用的過程中,含義逐漸從音律擴(kuò)大到其他方面。如王直方引謝、蘇二人語后云:“余以謂圓熟多失之平易,老硬多失之枯干,能不失于二者之間,則可與古之作者并驅(qū)耳。”同時(shí)代的吳坰也指出:“六朝人論詩,謂好詩流轉(zhuǎn)如彈丸。唐人謂張九齡談?wù)撎咸希缦缕伦咄?。雖覓句置論之法不同,要之以溜亮明白為難事。”溜亮是指聲律,明白則是指語詞。南宋陸游也認(rèn)為彈丸之喻易導(dǎo)致平易,云:“區(qū)區(qū)圓美非絕倫,彈丸之評方誤人。”劉克莊則指出“彈丸之語非主于易”,考察謝朓的詩歌,正是窮極巧妙,然后能流轉(zhuǎn)圓美。以上可見彈丸喻從聲律向語詞等泛化的過程。
其二,彈丸脫手喻。這個(gè)喻象始自蘇軾,其《次韻王定國謝韓子華飲》詩云:“新詩如彈丸,脫手不移晷。”《次韻答王鞏》:“新詩如彈丸,脫手不暫停。”不暫停指運(yùn)動不停及脫手后流轉(zhuǎn)的動態(tài),不移晷指迅速。蘇軾此喻集中在詩歌的圓轉(zhuǎn)流暢方面。陳后山詩云“脫手新詩眾口傳”,周紫芝詩句“彈丸脫手盤走珠”,都是用蘇軾詩語。葉夢得錯將此喻歸給了謝朓,《石林詩話》云:“古今論詩多矣,吾獨(dú)愛湯惠休稱謝靈運(yùn)為初日芙蕖,沈約稱王筠為彈丸脫手,兩語最當(dāng)人意……‘彈丸脫手’,雖是輸寫便利,動無留礙,然其精圓快速,發(fā)之在手,筠亦未能盡也,然作詩審到此地,豈復(fù)更有余事?”有趣的是后世之論家竟不能辨,以至于沿誤成俗,明代王世貞、許學(xué)夷,清代的沈德潛、方東樹等人都有論及,其含義則或重曲折,或重圓美,或重流利,不一而足。
其三,如盤走丸喻。唐代杜牧云:“猶盤中走丸,橫斜曲直,系于臨時(shí),不盡可知。而必可知者,是知丸不能出于盤也。”(《注孫子序》)這段話可以拆解成兩個(gè)部分,一個(gè)是丸轉(zhuǎn)動的自由,一個(gè)是終不出盤的規(guī)矩。宋人在接受時(shí),有的強(qiáng)調(diào)前者,如胡宿在其《謝叔子楊文惠詩》云:“傾出囊中和月露,皎如盤底走珠丸。”蘇軾詩云:“落筆縱橫盤走汞。”曾幾《贈空上人》詩云:“今晨出數(shù)篇,秀色若可餐。清妍梅著雪,圓美珠走盤。”取喻側(cè)重都在詩文的流暢、靈動。有的則是在整體上使用這個(gè)譬喻,強(qiáng)調(diào)后者。呂本中是南北宋之際重要的詩論家,其《夏均父集序》云:“學(xué)詩當(dāng)識活法。所謂活法者,規(guī)矩備具,而能出于規(guī)矩之外;變化不測,而亦不背于規(guī)矩也。是道也,蓋有定法而無定法,無定法而有定法。如是者,則可以與語活法矣。謝玄暉有言‘好詩流轉(zhuǎn)圓美如彈丸’,此真活法也。近世惟豫章黃公,首變前作之弊,而后學(xué)者知所趨向,畢精盡知,左規(guī)右矩,庶幾至于變化不測。”雖是引用謝朓的話,但是其語義實(shí)際使用的是杜牧的盤丸譬喻,用盤丸之間的動態(tài)來喻示規(guī)矩和自由的關(guān)系。而后,張孝祥云:“為文有活法,拘泥者窒之,則能今而不能古。夢錫之文,從昔不膠于俗,縱橫運(yùn)轉(zhuǎn)如盤中丸,未始以一律拘,要其終亦不出于盤。”(《題楊夢錫客亭類稿后》)則將盤丸之喻用于評文,以喻文法的縱橫變化,也可看作是對杜牧盤丸喻的繼承發(fā)展。
通過對彈丸之喻在宋代的傳承發(fā)展,我們可以看出,彈丸之喻絕不只是一種增強(qiáng)文論生動表達(dá)的修飾,而是圍繞自身“圓”“轉(zhuǎn)”的特點(diǎn),在思維和語詞兩個(gè)方面影響到了古代文論的發(fā)展和面貌。
首先,彈丸之喻在文論中的含義經(jīng)歷了從音律對偶等形式方面泛化到詩文的整體風(fēng)貌、格調(diào),由單純強(qiáng)調(diào)作品的方面到主體對法的運(yùn)用和超越的過程。而這種含義的拓展、變遷是圍繞著彈丸“圓”“轉(zhuǎn)”的特性來展開的。具體而言,“圓”的方面形成了文論中關(guān)于聲音圓潤,對偶圓美,筆法圓熟,平易、自然等概念,“轉(zhuǎn)”的方面則關(guān)系流暢、靈動、迅疾及變化無窮等方面。
其次,彈丸之喻在使用過程中,創(chuàng)生了一系列圍繞自身特點(diǎn)的術(shù)語,豐富了文論的言說空間。如圓熟,圓熟由梅堯臣首先提出,而后黃庭堅(jiān)、米芾、姜夔用之于書法,指稱筆力;辛棄疾指使事,王十朋指句法,裘萬頃指用字,趙聞禮指聲律,不一而足。再如圓活,米芾首用圓活評書法,姜夔用以指使事,羅大經(jīng)則在貶義層面指昆體,謝枋得則指文勢。圓熟、圓活都是在宋代,伴隨著彈丸之喻的使用漸次生成并進(jìn)入到文論、書論之中的術(shù)語。也正因?yàn)榇祟愋g(shù)語在文論中配合象喻使用或者獨(dú)立使用,使彈丸之喻成為一種深遠(yuǎn)、模糊的背景,即不必明言彈丸之喻,而喻在其中。
(作者:張國民,系大連民族大學(xué)中文系教授)
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