百年以來的新詩創(chuàng)作進(jìn)程中，關(guān)注現(xiàn)實、呈現(xiàn)存在，反映時代的宏闊與幽微，始終是創(chuàng)作的正道。從古至今，眾多優(yōu)秀的現(xiàn)實主義詩人和現(xiàn)實主義作品，歷歷在目，熠熠生輝。

現(xiàn)實書寫，不僅僅是現(xiàn)實主義所倡導(dǎo)的原則和方向，也是一種嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。這既是對中國詩歌古典精神內(nèi)核的承襲和弘揚，也是對“詩歌是生活的表現(xiàn)”的本質(zhì)勘探?，F(xiàn)實書寫與偉大的現(xiàn)實主義息息相關(guān)，然而現(xiàn)實書寫并非現(xiàn)實主義獨享的專利，其他詩學(xué)流派同樣能夠持有這樣的創(chuàng)作態(tài)度。只是切入的路徑、視角、點位，以及呈現(xiàn)的方式不同罷了?，F(xiàn)實書寫，就像不拒絕武林的十八般武藝，找準(zhǔn)穴位，出奇制勝。在新時代，詩歌應(yīng)該積極參與和介入這個偉大的歷史進(jìn)程，直面時代，“活捉”現(xiàn)實，要讓詩歌強身健體，讓詩歌與時代同步，生長出健康的肌膚和骨骼，積極探索人生的價值、觀照社會的愿景。

新時代必然有新的時代特征、時代風(fēng)貌和時代精神。詩歌是所有文學(xué)門類中最敏銳、最前沿的社會觀察哨。詩人對新時代的現(xiàn)實書寫責(zé)無旁貸。這樣的現(xiàn)實書寫，要觀察、思考、解讀、把握新時代不同于其他時代的特質(zhì)，宏大可至朗朗乾坤，幽微可至生命內(nèi)核的隱秘部分。面對新時代，詩人更需要重新?lián)?fù)起社會責(zé)任和藝術(shù)責(zé)任，走出自己用幻覺搭建的象牙塔，擯棄自娛自樂的自戀，密切關(guān)注人類實踐活動和社會現(xiàn)實，關(guān)注人類的生存和精神的成長，揭示現(xiàn)實生活的本質(zhì)內(nèi)涵，書寫人類豐富、飽滿的心靈世界。新時代也在呼喚與這個偉大時代相匹配的“風(fēng)雅頌”。

這其實是“寫什么”“怎么寫”問題的老生常談。這兩個問題，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術(shù)問題。盡管大家普遍認(rèn)可這兩個問題具有同等的重要性，但是這么多年來，看重怎么寫、看輕寫什么在詩歌創(chuàng)作實踐中有目共睹。當(dāng)前的不少詩歌作品，一味地玩技巧、玩概念、玩語言、玩獵奇，津津有味，樂此不疲，看不見批評。這個現(xiàn)狀由來已久。所謂“詩歌熱”，更多是在詩歌圈子里熱火朝天，各種分享，各種詩歌活動，各種冠以世界、全球、桂冠的評獎猶如萬花筒似的在旋轉(zhuǎn)，光怪陸離，泥沙俱下，良莠不分。這個狀況嚴(yán)重傷害了為中國詩歌健康發(fā)展殫精竭慮、孜孜不倦奉獻(xiàn)的群體，也嚴(yán)重傷害了詩歌本身。

詩人要有道德的尺度。中國社會轉(zhuǎn)型已趨向立體和深入，社會的細(xì)分和漸趨定型的社會形態(tài)所帶來的新問題、新經(jīng)驗，使詩歌道義的力量，詩人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，開始成為詩人的自覺。任何詩人都不是生活在真空中，詩歌創(chuàng)作提倡什么，它的方向、原則和態(tài)度應(yīng)該旗幟鮮明。而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該責(zé)任在肩，道義在胸，他的寫作應(yīng)該與這個時代發(fā)生關(guān)系，留下擦痕。新時代的現(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實生活就是認(rèn)識自己。要在習(xí)以為常、見慣不驚中洞悉它的變化，包括日常生活、社會形態(tài)、思想觀念與精神世界的演變?，F(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，不是土地和莊稼、城市與霓虹，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。

詩歌是人類思維與現(xiàn)實存在結(jié)合的偉大產(chǎn)物之一。所謂“感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也”。詩歌需要及時、敏感地介入現(xiàn)實。這種介入應(yīng)該是立體的、深入的，它喚醒的是詩人不同經(jīng)歷、不同視角的發(fā)現(xiàn)與切入。20世紀(jì)90年代以來的詩歌寫作，很大程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)換為詩人個體的精神承擔(dān)。問題在于詩人們怎樣才能與社會和時代有效溝通，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入。只有真正的介入，才有真正意義上的現(xiàn)實書寫。新時代已經(jīng)到來。這個時代自有其宏闊抑或微妙的歷史內(nèi)涵，每一個中國詩人都應(yīng)該激情擁抱這個時代，為偉大的民族樹碑立傳，奉獻(xiàn)出高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的生命之書，使之成為歷史的精神見證。

我們現(xiàn)在強調(diào)的現(xiàn)實書寫，就是新時代的書寫。這是擺在我們面前繞不過去的一個課題，任重而道遠(yuǎn)。遺憾的是，現(xiàn)在不少詩人過分迷戀作為個體的慣性寫作，或者對身邊翻天覆地的變化置若罔聞，或者深陷于自己搭建的語言迷宮而不能自拔，自戀、自負(fù)而幻覺膨脹，目空一切。很多詩人不明白，自己已經(jīng)缺失了遼闊的胸襟和視野?？陀^地講，很多詩人在現(xiàn)實面前已經(jīng)束手無策，喪失了進(jìn)入現(xiàn)實的能力。有的甚至一提到現(xiàn)實書寫，就像跌入萬丈深淵，思維呆滯，文思枯竭，半天寫不出一個完整的句子來。不能不說這是一個非常危險的信號。

作為個體的詩人如何與百姓同呼吸、共命運，不僅僅是解決詩人“寫什么”的寫作態(tài)度問題，更是解決做人的問題。一個詩人只有真正把自己當(dāng)成普通百姓中的一員，而不是幻想出來的“著名”，就會自覺擯棄玩熟了的“花活”，真實體驗現(xiàn)實社會的裂變、衍進(jìn)，親歷這個過程，感悟這個過程，就會在創(chuàng)作上好好說人話，真實可信地把自己的體驗和思考呈現(xiàn)在讀者面前。為時代立言，就是為人民立言。詩歌的現(xiàn)實書寫需要找回的就是人民的立場。這不僅是新時代對詩人創(chuàng)作方向的定位，更是現(xiàn)實社會對新時代的文化要求和價值期待。

新時代的詩歌創(chuàng)作就應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活。一個時代自有一個時代的特征和精神。時代的現(xiàn)實生活就是歷史背景、社會風(fēng)貌、生活百態(tài)、人生況味。詩歌創(chuàng)作不能只是自怨自艾的淺吟低唱，不能一味沉溺于文字游戲，更需要波瀾壯闊的“大風(fēng)歌”，擁抱光明與希望。我愿意相信，每一個時代都將為這個時代的文學(xué)打上誠信的烙印，這個烙印就是這個時代為你頒發(fā)的“身份證”。

（作者：梁平，系四川省作協(xié)副主席、詩人）