習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“加強思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。”新時代公民道德建設(shè)離不開對傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚，中華傳統(tǒng)美德是當代公民道德建設(shè)的重要文化資源和基礎(chǔ)前提。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的道德建設(shè)資源

公民道德是指公民的道德規(guī)定性，是對公民這一社會主體身份的道德要求。具體地說，公民道德既指公民在社會公共生活中所應(yīng)遵守的道德原則與規(guī)范的總和，也指公民對道德原則和規(guī)范的遵守及內(nèi)化而具有的道德品質(zhì)與德性。公民道德建設(shè)，是指培養(yǎng)道德健全的公民，建立起與新時代中國特色社會主義相一致的倫理道德秩序。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著豐富的道德建設(shè)資源，新時代公民道德建設(shè)離不開對中華傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚。

道德是民族性與世界性的統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)美德對于中華民族集體主義價值觀、崇正義求大同的道德理想和重人倫尚和合的道德文化的形成發(fā)揮了重要的作用。中華傳統(tǒng)美德既可以為解決全球道德問題提供中國智慧，也可以為新時代建設(shè)符合中華民族特點的公民道德提供資源。

道德是現(xiàn)實性與歷史性的統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)美德既是中國公民道德建設(shè)的文化資源，也是公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。公民道德建設(shè)必然是在中國歷史和現(xiàn)實的時空條件下進行的，新時代公民道德建設(shè)離不開中華傳統(tǒng)美德所提供的先在基礎(chǔ)。

道德是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)美德是孕育于傳統(tǒng)社會的特殊的道德形態(tài)，但是它也包含著適合不同時代的普遍性的要素，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展必然可以成為今天公民道德建設(shè)的重要資源。

中華傳統(tǒng)美德對公民道德建設(shè)的價值

中華傳統(tǒng)美德就是指在中華民族歷史上存在過的、在今天仍有強大生命力的優(yōu)秀道德規(guī)范、行為等的總和。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習近平總書記概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六方面內(nèi)容，這六個方面是中華傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，也是培養(yǎng)與新時代相適應(yīng)的公民道德應(yīng)當繼承發(fā)揚的傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容。

“講仁愛”。仁的核心是“愛人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，這兩個方面共同構(gòu)成了仁愛美德的核心要求。孟子提出“四端說”，認為惻隱之心是仁的發(fā)端，從惻隱之心推而廣之，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。剔除傳統(tǒng)仁愛美德中的歷史局限性，如差等之愛等，將之融入平等愛人等現(xiàn)代理念，必然能使之成為現(xiàn)代公民道德理論與實踐的重要文化資源。

“重民本。”民本是中國古代政治思想的基本理念，包括“民惟邦本”“民貴君輕”“仁民愛民”等古訓。“民本”既是一種執(zhí)政理念，也是一種道德要求。“重民本”作為傳統(tǒng)美德，主要是針對從政者而言的，但是，在現(xiàn)代社會，治理國家已經(jīng)不單純是從政者之事，而是大眾及所有民眾之事。在這一意義上，傳統(tǒng)美德中“民本”的理念可以為現(xiàn)代社會公民道德中熱愛人民、服務(wù)人民等要求提供可借鑒的資源。

“守誠信”。“誠”是指真實、無妄、不自欺；“信”是誠的外顯，指守諾言，不騙人。“誠”和“信”二字在古代意思相近，《說文解字》以“誠”和“信”互釋。誠信是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，受到歷代統(tǒng)治者和士人的推崇?！墩撜Z》中“信”字出現(xiàn)了38次，孔子從多個方面闡述“信”的豐富內(nèi)涵和重要價值，并將“信”作為教育學生的四大科目之一。孟子將“信”用于規(guī)范“五倫”之一的朋友關(guān)系。漢代以后，董仲舒將“信”看作是規(guī)范一切道德關(guān)系的綱常之一。今天，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)誠信美德，將之與社會信用體系建設(shè)相結(jié)合，對公民道德建設(shè)具有重要價值。

“崇正義”。“正”是“正當”“合適”之意，“義”是“應(yīng)當”“適宜”之意。在中國傳統(tǒng)文化中，“正”與“義”聯(lián)用，表示人的德行。“義”還與“仁”“禮”等相結(jié)合，構(gòu)成人們處理人倫關(guān)系的重要規(guī)范。“正其誼而不謀其利，明其道而不計其功”的義利觀成為中華民族處理義利關(guān)系的基本道德原則，滲透于人們生活的方方面面。

“尚和合”。“和”的本義是聲音的和諧，引申為和睦等；“合”的本義是上下唇合攏，引申為合作等。尚和合，就是在正視事物之間差異和矛盾的基礎(chǔ)上，尊重差異、協(xié)調(diào)矛盾，倡導多元共存、和諧合作?！蹲髠?middot;襄公十三年》說：“讓，禮之主也。”《孟子·離婁下》說：“仁者愛人，有禮者敬人。”《禮記·曲禮上》說：“夫禮者，自卑而尊人。”謙敬禮讓反映著古代中國人在對待利益、名譽等問題上的態(tài)度。在今天，加強公民道德建設(shè)，處理好鼓勵競爭與崇尚和合的關(guān)系，在人格平等的基礎(chǔ)上弘揚謙敬禮讓的中華傳統(tǒng)美德，對于應(yīng)對經(jīng)濟全球化帶來的價值沖突具有重要意義。

“求大同”。《禮記·禮運》最早定義了“大同”的概念：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”作為一種政治理念，就是要行“天下為公”之大道，作為一種政治策略，就是要“選賢與能”以配享天命，如此，整個社會就會呈現(xiàn)出“講信修睦”的大同氣象。黨的十九大報告引用“大道之行，天下為公”來表述新時代中國特色社會主義的理想追求。無私、友愛、平等與和諧，這些美德對于克服人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間的沖突與隔閡依然具有重要價值。

如何在公民道德建設(shè)中繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德，歷經(jīng)數(shù)千年的社會發(fā)展、文化變遷，積淀在中華民族的價值觀、傳統(tǒng)習慣和行為方式中。加強新時代公民道德建設(shè)，必須挖掘傳統(tǒng)美德中的精華，對之進行轉(zhuǎn)化與詮釋，發(fā)揮其積極作用。

首先，堅持科學的態(tài)度，正確認識傳統(tǒng)美德與公民道德的關(guān)系。公民道德建設(shè)是目標，繼承傳統(tǒng)美德是途徑。繼承傳統(tǒng)美德，根本上是服務(wù)于新時代公民道德建設(shè)這一目標的。在對待傳統(tǒng)道德問題上，全盤否定的文化虛無主義和全盤肯定的復古主義都是不科學的。公民道德建設(shè)要以科學的態(tài)度對傳統(tǒng)美德進行現(xiàn)代詮釋，將傳統(tǒng)美德中積極有益的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會發(fā)展的精神動力，使其成為現(xiàn)代公民道德建設(shè)的重要資源。

其次，確立科學的方法，尊重公民道德建設(shè)與傳統(tǒng)美德繼承的規(guī)律。新時代公民道德建設(shè)應(yīng)立足新時代經(jīng)濟、政治、社會、文化和科技發(fā)展的現(xiàn)實，堅持以馬克思主義為指導，既繼往又開來。“繼往”意味著我們必須維護傳統(tǒng)美德中的精華要素；“開來”則要求我們實現(xiàn)傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。

最后，探索科學的途徑，將弘揚傳統(tǒng)美德與法治建設(shè)、社會管理相結(jié)合。公民道德建設(shè)要注重從傳統(tǒng)美德中吸取養(yǎng)分，同時也要看到，新時代公民道德建設(shè)不僅依靠理論創(chuàng)新，廣泛的宣傳和教育，而且深度依賴于社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、法律政策的支持。因此，應(yīng)探索將傳統(tǒng)美德、公民道德與法律政策的深度融合，寓公民道德建設(shè)于法治建設(shè)、公共管理和公共服務(wù)提供之中，從而為實現(xiàn)中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐。

（作者系北京市委黨校領(lǐng)導科學教研部教授）