“我家兩堵墻，前后百米長。德義中間走，禮讓站兩旁。我家一條巷，相隔六尺寬。包容無限大，和諧詩中藏……”一曲《六尺巷》，詞曲優(yōu)美，內(nèi)涵深刻。  

安徽桐城市六尺巷，因清代大學(xué)士張英與鄰居吳家互相退讓三尺地基而成，是中國鄰里和諧禮讓的典范。2024年10月17日，習(xí)近平總書記來到這里，了解六尺巷歷史及其傳承，察看“桐城派”相關(guān)文物資料，聽取當(dāng)?shù)貍鞒泻霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強精神文明建設(shè)等情況介紹。習(xí)近平總書記強調(diào)，要加強歷史文化保護，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在發(fā)展社會主義先進文化、弘揚革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上協(xié)同發(fā)力，打牢社會治理的文化根基。

2024年11月2日，安徽省桐城市六尺巷游人如織。新華社記者 陳諾 攝

六尺巷，寬不過兩米、長不過百米。巷子雖不大，卻底蘊深厚，廣為人知。早在清康熙年間，文華殿大學(xué)士張英收到一封家書。原來，鄰居吳家在修建院子時，因想在兩家居中的位置砌院墻，就和張家起了糾紛。張家人本以為張英會出面阻攔，誰曾想，竟收到這樣一封回信：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨……”寥寥數(shù)語，寓意綿長。明白了此中深意的張家，于是主動退讓三尺。吳家見狀，亦深受感動，也退讓三尺。聞名歷史的六尺巷由此形成，并通過方志、口碑、戲劇等多種媒介形式，綿延流傳至今。

正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。”近年來，安徽桐城堅持以習(xí)近平文化思想為指引，積極從“六尺巷”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，將其中蘊含的“以禮為先、以讓為賢、以和為貴”的傳統(tǒng)美德與和諧司法理念融合，有機融入到社會治理全過程，總結(jié)提煉出以“黨建領(lǐng)事、禮讓和事、村民說事、多元解事、網(wǎng)格管事、群力防事”為核心的“新時代六尺巷工作法”，妥善化解了各類矛盾糾紛，促進了社會和諧穩(wěn)定。數(shù)據(jù)顯示，2023年，桐城市受理民事案件7783件、調(diào)解調(diào)撤率達50.65%；召開村民說事會1600余場，化解矛盾糾紛560余件。“新時代六尺巷工作法”被寫入最高人民法院工作報告，獲評全國新時代“楓橋經(jīng)驗”先進典型、入展楓橋經(jīng)驗陳列館。

這是2024年10月17日拍攝的安徽省桐城市六尺巷（無人機照片）。新華社記者 杜宇 攝

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，基層治理面臨的新情況、新問題日趨復(fù)雜多樣。面對風(fēng)險挑戰(zhàn)，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治理經(jīng)驗，讓古人謙和禮讓、以和為貴的智慧更好地推陳出新、古為今用，推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進社會和諧穩(wěn)定，提升基層治理效能。

要弘揚好昂揚向上的優(yōu)良家風(fēng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合反復(fù)強調(diào)“加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)”。天下之本在國，國之本在家，家風(fēng)清則作風(fēng)淳。中華民族在漫長的歷史長河中，素有重家庭、講家教、守家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成并發(fā)展了優(yōu)良的家風(fēng)文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無論是諸葛亮在《誡子書》中告誡“ 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，還是曾國藩談到“知足則樂，務(wù)貪必憂。戒傲戒惰，保家之道也”，抑或是張英教育子弟倡導(dǎo)“務(wù)本力田、隨分知足”，并寫下《聰訓(xùn)齋語》《恒產(chǎn)瑣言》兩部家訓(xùn)，無不體現(xiàn)著昂揚向上的家庭追求和涵養(yǎng)深厚的家國情懷，無不彰顯著中華民族源遠流長的思想智慧和精神力量。奮進新征程，我們要大力實施好公民道德建設(shè)工程，每個家庭要努力培養(yǎng)孝親敬老、團結(jié)和睦、勤儉節(jié)約等健康生活方式及團結(jié)和睦的家庭氛圍。學(xué)校要承擔(dān)起立德樹人的重任，加強對學(xué)生的思想道德教育，引導(dǎo)未成年人塑造積極向上的人生態(tài)度和價值追求。社會各方要努力創(chuàng)造提升公民道德水準和文明素養(yǎng)的機制，形成明大德、守公德、嚴私德的濃厚氛圍。我們每個人只要從點滴小事做起，做到以身作則，用行動傳承美德，不斷提升自身道德水準和文明素養(yǎng)，就一定能在全社會形成崇德向善、文明和諧的氛圍，筑牢中國式現(xiàn)代化的文明根基。

要堅持和發(fā)展好“新時代六尺巷工作法”。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》指出，堅持和發(fā)展新時代“楓橋經(jīng)驗”，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的城鄉(xiāng)基層治理體系，完善共建共治共享的社會治理制度。群眾利益無小事。“新時代六尺巷工作法”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以和為貴”“謙和禮讓”的深厚內(nèi)涵融入到市民公約和村規(guī)民約之中，從源頭上有效預(yù)防和減少矛盾糾紛，提升基層治理現(xiàn)代化水平。面對當(dāng)前社會的種種矛盾風(fēng)險，我們要善于借鑒和運用“新時代六尺巷工作法”，不斷適應(yīng)時代要求，創(chuàng)新群眾工作方法，善于運用法治思維和法治方式，妥善解決涉及群眾切身利益的各種問題。同時，要大力培育和踐行社會主義核心價值觀，積極發(fā)揮基層黨組織引領(lǐng)、村民自治和鄉(xiāng)村能人帶動作用，充分調(diào)動基層群眾參與社會治理的能動性、積極性、主動性，著力推動“矛盾不上交、信訪不上行、平安不出事”，不斷開創(chuàng)新時代中國特色社會主義事業(yè)新局面。

要著力推動“和合共生”的價值追求。習(xí)近平總書記指出，“做文明和合共生的倡導(dǎo)者”。中華文化自古就崇尚“以和為貴”“和合共生”。無論是《國語》中提及“和實生物”，強調(diào)實現(xiàn)了和諧，萬物才可生長發(fā)育；還是《易經(jīng)》中提到“保合太和”，強調(diào)和諧與平衡的重要性；抑或是《論語》中倡導(dǎo)“和為貴”，強調(diào)通過禮的規(guī)范和引導(dǎo)來達到人際關(guān)系的和諧穩(wěn)定。可以說，“和合共生”的價值追求自古以來就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，人類交往日益密切廣泛，文明交流互鑒日趨深入，任何一種文明都不可能輕易和其他文明割裂。作為世界上唯一將和平發(fā)展寫入憲法和執(zhí)政黨黨章、上升為國家意志的大國，我們要始終堅持以“和”為貴，在對外開放的基本國策基礎(chǔ)上，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，深入踐行全球文明倡議，推進世界和合共生，讓“六尺巷”蘊含的深刻理念越來越深入人心，推動走和平發(fā)展道路的“朋友圈”越來越大。

作者系浙江省委黨校浙江省“八八戰(zhàn)略”創(chuàng)新發(fā)展研究院研究員

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