傳說的演變

木蘭傳說最早出現(xiàn)于北朝民歌《木蘭辭》，情節(jié)十分簡單，也沒有提及她的姓氏。北朝民風(fēng)開放，一些女性能在男權(quán)社會中爭取地位和權(quán)力，木蘭正是北朝人勇武強(qiáng)悍的形象縮影。唐代實(shí)現(xiàn)了長期統(tǒng)一與和平，木蘭女性從軍的神奇情節(jié)更顯突出，極大地激發(fā)了人們的藝術(shù)熱情。從唐代起，歷代文人和民眾不斷地重述這個傳說。原來的社會時代背景被覆蓋，女英雄的形象被突出出來。元明時期，木蘭故事在民間流傳已經(jīng)非常廣泛，成為通俗文學(xué)中常見的題材，戲曲、說唱、小說中都有。明朝以后，木蘭逐漸有了姓氏，被稱為花木蘭。情節(jié)被大大豐富，極盡曲折，甚至于加入了婚戀線索。到了當(dāng)代，花木蘭傳說被改編為小說、戲劇和電影，成為人們文化生活中最常見的女性形象之一。

女性從軍的傳奇

常言道，戰(zhàn)爭讓女人走開。歷史上，女性上戰(zhàn)場通常都是例外。因?yàn)榕詮能娛呛币姷睦?，所以它具有傳奇性，特別能夠激發(fā)人們的藝術(shù)想象力。古希臘神話中有所謂的亞馬遜女戰(zhàn)士國，全國沒有男性，軍隊(duì)也都是女戰(zhàn)士。法國中世紀(jì)有圣女貞德抗擊英國入侵的故事。中國除了花木蘭從軍的傳說之外，還有梁紅玉傳說、楊門女將傳說等等。

在所有的女英雄中，花木蘭最為獨(dú)特。因?yàn)樗坏珡能?，而且是替父從軍。這使得花木蘭具有了女英雄和孝女的雙重身份。在價值觀上，她完全符合中國傳統(tǒng)社會的忠孝觀念，而且克服了忠孝不能兩全的道德困境，她從軍既是保家衛(wèi)國，同時又是為父親盡孝。因此，無論民間傳說還是文人再創(chuàng)作，人們根本不考慮花木蘭最初的族屬以及朝代更替，都不斷宣揚(yáng)、重寫這個故事，以鼓勵人們盡忠盡孝，維護(hù)社會道德。另外，花木蘭從軍是通過女扮男裝實(shí)現(xiàn)的，這是她與穆桂英等女裝巾幗英雄不同的一點(diǎn)。她不但要像男人一樣打仗，還要隱藏自己的性別。這個奇異情節(jié)更加驚險，對讀者具有極大的吸引力和娛樂性。

（作者： 陳昭玉，北京大學(xué)中文系研究生）