秋高氣爽，豐收的果實(shí)累累。在2018年8月21日至22日召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們必須既積極主動闡釋好中國道路、中國特色，又有效維護(hù)我國政治安全和文化安全。40年來，我國經(jīng)歷了世所罕見的偉大變革和發(fā)展，在這個過程中，我國開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，這是當(dāng)代中國取得一切進(jìn)步和一切成就的根本原因。中國獨(dú)特的發(fā)展道路背后隱藏著許多人們沒有認(rèn)識到或沒有引起重視的發(fā)展規(guī)律，這將為發(fā)展理論的創(chuàng)新提供大量新鮮的素材。這條道路具有的幾大突出特征，使它所蘊(yùn)含的機(jī)理對發(fā)展理論的創(chuàng)新具有獨(dú)特而巨大的價值。

——世界奇跡。可以說，中國創(chuàng)造了迄今為止世界發(fā)展史上最大的奇跡。一個奇特的現(xiàn)象是，中國的發(fā)展成就，中外似乎沒有一個人預(yù)想到（如果說有，就是鄧小平同志），沒有一種理論預(yù)測到。恰恰相反，從改革開放伊始，反倒是有不少西方人、不少西方理論不斷唱衰中國、唱衰中國經(jīng)濟(jì)，但現(xiàn)實(shí)卻是中國一直高歌猛進(jìn)，風(fēng)景這邊獨(dú)好。在人類歷史上，只有七個國家（地區(qū)）曾經(jīng)以7%以上的年均經(jīng)濟(jì)增長率持續(xù)發(fā)展超過30年。中國是其中最大的經(jīng)濟(jì)體，且年均增長率有30多年超過9%。在進(jìn)入新常態(tài)的形勢下，中國經(jīng)濟(jì)增長速度在世界上依然數(shù)一數(shù)二。從經(jīng)濟(jì)總量比較，二次大戰(zhàn)前，日本的工業(yè)實(shí)力排名世界第六，大體與意大利相當(dāng)，戰(zhàn)后用了近二十年的時間相繼超過英、法、德，成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，后又經(jīng)過十余年的時間超過蘇聯(lián)成為第二大經(jīng)濟(jì)體，但其速度與現(xiàn)在的中國相比并不算快。中國在2000、2001年的時候GDP大體與意大利相當(dāng)，用了不到十年的時間就相繼超過英、法、德，成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體。2010年又超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。還有一個現(xiàn)象可以說明中國經(jīng)濟(jì)增長的令人驚奇之處，凡是二戰(zhàn)后人口和面積達(dá)到中國十分之一哪怕二十分之一的國家沒有一個擠身發(fā)達(dá)國家行列，也沒有一個比中國發(fā)展的更快的。

——東方文化。二戰(zhàn)前的發(fā)達(dá)國家，大都處在基督教文化圈（僅日本是一個特例）。人們也普遍認(rèn)為，現(xiàn)代化與東方文化是不相容的。二戰(zhàn)后，東方文化圈的“亞洲四小龍”(中國香港、中國臺灣、新加坡、韓國)的崛起，使人們改變了以往對東方文化與現(xiàn)代化關(guān)系的看法。比如赫爾曼•康恩認(rèn)為，東亞社會所共有的儒家倫理是：工作勤奮，敬業(yè)樂群，和睦人際關(guān)系，尊敬長上，強(qiáng)調(diào)配合協(xié)調(diào)與合作，而不是突出個人或個人利益等。這些“現(xiàn)代儒教倫理”提倡個人對組織的忠誠、奉獻(xiàn)、責(zé)任，這對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代企業(yè)組織都大有裨益。他認(rèn)為這種“新儒教文化”（neo-confucian cultures）比西方的新教倫理更加適合經(jīng)濟(jì)增長。但“亞洲四小龍”都是小國或小的地區(qū)，而中國作為東方文化圈的代表性大國，其經(jīng)濟(jì)起飛是繼日本、“亞洲四小龍”之后基督教異質(zhì)文化圈國家經(jīng)濟(jì)起飛的更大拓展，這為人們認(rèn)識發(fā)展的文化動因提供了更深廣的實(shí)踐基礎(chǔ)，從而將孕育出立基于東方文化并融合西方文化的發(fā)展理論。

——社會主義。雖然資本主義憑借其先發(fā)優(yōu)勢，并在發(fā)展過程中不斷進(jìn)行自我改良，依然在不少領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)先位置。但其發(fā)家史背后的血腥、其自身一直無法克服的內(nèi)在矛盾，讓人們不得不反思這種社會制度的弊端，不得不讓人信服馬克思主義學(xué)說真理的光輝。劍橋大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院資深研究員馬丁•雅克在第六屆世界中國學(xué)論壇上指出：“過去，在西方國家看來，西方的治理方式是衡量他者發(fā)展及其國際接受度的標(biāo)準(zhǔn)尺度，而西式民主則被認(rèn)為是檢驗(yàn)一國文明與否的唯一試金石。”他認(rèn)為，目前西方在全球占據(jù)的壓倒性局面已經(jīng)趨于崩潰，“西方的衰落已經(jīng)不僅是一種趨勢，而是一種事實(shí)，毫無疑問，西方的霸權(quán)遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。”當(dāng)然，社會主義作為一種歷史運(yùn)動，并不是一帆風(fēng)順的，也不是一蹴而就的，但在目前所有社會發(fā)展理論中，其先進(jìn)性是毋庸置疑的。中國的發(fā)展就是在馬克思科學(xué)社會主義這一人類最先進(jìn)理念指導(dǎo)下進(jìn)行的，其經(jīng)驗(yàn)是其他國家無法替代的。

——成功轉(zhuǎn)型。涉及29個重要國家近16.5億人口的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是人類最重大的事件之一，并對經(jīng)濟(jì)理論提出了重大挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的早期，“華盛頓共識”（Washington Consensus）作為新古典教科書關(guān)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的標(biāo)準(zhǔn)處方曾占據(jù)絕對優(yōu)勢，俄羅斯和東歐國家大都采取了這種改革模式。實(shí)踐證明，“華盛頓共識”在轉(zhuǎn)型國家遭到了失敗，而根本不符合西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家標(biāo)準(zhǔn)處方的中國改革發(fā)展理論卻創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡。作為轉(zhuǎn)型大國，中國的經(jīng)驗(yàn)更促使人們對發(fā)展和轉(zhuǎn)型理論進(jìn)行反思，并有望催生出新的理論模式。

以上四大特征說明中國經(jīng)驗(yàn)具有不一般的深度和廣度，她將豐富國家發(fā)展理論寶庫，在某種程度上將改變?nèi)藗兊陌l(fā)展思維。中國的發(fā)展與轉(zhuǎn)型恰如中國革命一樣富有神秘色彩，其戰(zhàn)略、措施在發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來很神秘，或者說是中國特色的、中國式的，但其背后卻蘊(yùn)藏著深刻的發(fā)展原理。正如它產(chǎn)生的績效出乎人們始料一樣，中國道路背后的理論意蘊(yùn)之深刻、影響之廣泛、意義之深遠(yuǎn)也將是我們始料不及的。

馬丁•雅克在《當(dāng)中國統(tǒng)治世界：中國的崛起和西方世界的衰落》一書中指出：“我們正在目睹一種歷史性的變化，盡管這種變化還相對處于初級階段，但是它最終必將改變世界。”產(chǎn)生這種影響和改變世界力量的正是成長中的中國道路。美國漢學(xué)家本杰明•史華茲指出：中國問題研究是人類可選擇的探討自身問題的智庫和博大實(shí)驗(yàn)室，有助于深化和豐富對人類發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識?？傊?，加深對中國道路的研究，推動發(fā)展理論的創(chuàng)新，對于世界各國的發(fā)展都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，推動事業(yè)又好又快發(fā)展，是我們前進(jìn)的必由之路。

（作者系北京市習(xí)近平中國特色社會主義研究中心研究員；北京市社會科學(xué)院傳媒研究所所長；北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心主任、研究員）

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