改革開放40年，是我國取得巨大發(fā)展成就的40年，也是中國民法學(xué)形成、發(fā)展和繁榮的40年。改革開放以前，我國長期實行計劃經(jīng)濟體制，作為主要調(diào)整平等主體間財產(chǎn)和人身關(guān)系的民法缺乏繁榮發(fā)展的社會土壤。近40年來，我國經(jīng)濟、政治、社會和文化等諸多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了快速發(fā)展，尤其是社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，為中國民法學(xué)的繁榮提供了廣闊實踐土壤和不竭發(fā)展動力。幾代中國民法學(xué)人齊心合力，投身時代洪流，以既有的民法學(xué)知識體系為基礎(chǔ)，適應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的實際需要，吸收民事法律實踐經(jīng)驗，借鑒域外民法學(xué)有益成果，初步建立起中國民法學(xué)理論體系，為我國民事立法和正在進行的民法典編纂奠定了堅實理論基礎(chǔ)。

在社會變遷中發(fā)展成熟

40年來，我國社會日漸開放，社會主體更為多元，經(jīng)濟活動、民事關(guān)系越來越復(fù)雜，人們的法治意識、權(quán)利意識不斷增強。民事立法日益豐富完善，以法律條文記錄著社會的歷史巨變，民法學(xué)也在改革開放進程中逐漸發(fā)展成熟。

從作出改革開放決策到1992年黨的十四大正式提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制，中國民法學(xué)逐步形成，基本確立了現(xiàn)在民法學(xué)的多數(shù)范疇、基本原理和重要規(guī)則。過去，由于受計劃經(jīng)濟模式影響，曾流行一種觀點，主張社會主義社會無需民法。彼時民法學(xué)界最重要的任務(wù)，就是使民法在社會主義法律體系中獲得應(yīng)有地位。對此民法學(xué)界展開熱烈討論，推動了民法學(xué)研究展開，為制定基本民事法律作了充分的理論準(zhǔn)備。1986年民法通則頒布，不僅正式確立了民法在社會主義法律體系中的重要地位，也標(biāo)志著中國民法學(xué)初步形成。這一時期，民法學(xué)者還關(guān)注經(jīng)濟體制改革中的一系列重大問題。比如，國有企業(yè)對國家投入財產(chǎn)的權(quán)屬性質(zhì)，國有建設(shè)用地使用權(quán)的有償轉(zhuǎn)讓等。這些研究成果不僅為經(jīng)濟體制改革提供了法理基礎(chǔ)，而且推動了經(jīng)濟體制改革成果的法律化。但這一時期，民法學(xué)只是構(gòu)建了民法各部分的粗略框架，內(nèi)容尚顯空疏。

從確立社會主義市場經(jīng)濟體制到2014年黨的十八屆四中全會提出加強市場法律制度建設(shè)、編纂民法典，中國民法學(xué)廣泛借鑒比較法理論，并參酌我國現(xiàn)實，構(gòu)建了覆蓋民法學(xué)各部分的知識體系，實現(xiàn)了民法學(xué)的蓬勃發(fā)展。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，使得經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了“民法饑渴”，當(dāng)時的一些法律與市場經(jīng)濟不相符合，很多新規(guī)則亟須確立。民法學(xué)界以域外民法學(xué)，尤其是大陸法系國家的民法學(xué)理論為參考，立足我國社會現(xiàn)實和司法實踐，全面構(gòu)建中國民法各部分的知識體系。民法學(xué)研究成果也極大推動了民事立法的出臺，比如1995年的擔(dān)保法、1999年的合同法、2007年的物權(quán)法和2009年的侵權(quán)責(zé)任法等。這一時期民法學(xué)的知識體系已經(jīng)相當(dāng)齊備，在構(gòu)成要件等細(xì)化領(lǐng)域還出現(xiàn)了具有相當(dāng)深度的研究專著。但民法學(xué)各部分仍然處于各自為政狀態(tài)，尚未融貫為有機體系。

黨的十八屆四中全會決定編纂民法典，幾代中國民法學(xué)人的“民法典夢”即將成真，民法學(xué)界也迎來了學(xué)術(shù)之春。編纂民法典，需要將民法學(xué)的各部分內(nèi)容整合為一個層次分明、前后一致、環(huán)環(huán)相扣的科學(xué)體系。這一任務(wù)大大推動了中國民法學(xué)理論從碎片化走向體系化的進程。民法學(xué)理論的體系化，首先體現(xiàn)為合同法、物權(quán)法和侵權(quán)法一體研究，從而將整個財產(chǎn)法的理論邏輯前后融貫；其次體現(xiàn)為越來越多的民法學(xué)者開始關(guān)注婚姻家庭法，并將這類調(diào)整人身關(guān)系的法律和財產(chǎn)法作通盤考量，這種體系化的理論思維使婚姻家庭法和繼承法等不再游離于民法之外。學(xué)者的這些努力推動了民法規(guī)則的體系化，促進民法理念在民法各部分一以貫之，為具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的民法典出爐奠定了良好學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

展現(xiàn)獨特理論風(fēng)格

40年來，在改革開放偉大實踐中，中國民法學(xué)不斷適應(yīng)社會發(fā)展需要，解決學(xué)科自身問題，努力開創(chuàng)學(xué)術(shù)繁榮局面。中國民法學(xué)誕生的社會土壤與所處的歷史進程決定了它具有與傳統(tǒng)民法學(xué)不同的理論風(fēng)格。

主動探索我國特有民事法律制度。民法中規(guī)范市場交易活動的財產(chǎn)法律規(guī)則被許多人認(rèn)為具有普遍適用性。但學(xué)界也公認(rèn)，在土地權(quán)利、婚姻家庭和繼承等領(lǐng)域，民法也受到特定經(jīng)濟、社會條件與文化觀念的影響，必然會呈現(xiàn)本國民法自身的法律特色。實際上，民法原理的適用和民法規(guī)則的發(fā)展，不能脫離一國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需求。在回應(yīng)改革開放法治實踐需要的過程中，我國民法學(xué)界曾高度關(guān)注國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)如何在民事權(quán)利體系中定性以及租賃和承包經(jīng)營國有企業(yè)的合同法規(guī)則設(shè)計等問題，接著又對農(nóng)村集體作為法律主體的屬性和土地公有制度等我國特有的法律問題進行深入探索，為中國特色社會主義法律體系的形成和完善作出了重要貢獻。目前，對民法的中國元素，學(xué)界還需要繼續(xù)深入挖掘。比如，從民法體系的角度深入把握我國婚姻家庭法和繼承法，除了偏重普遍性更強的財產(chǎn)法，還需要繼續(xù)關(guān)注財產(chǎn)法和人身法在價值取向和規(guī)則邏輯上的根本差異。

體現(xiàn)新的時代要求。作為調(diào)整平等主體間財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)則，民法可以說是對社會構(gòu)成和運行原理的部分反映，包含著一些與特定社會歷史條件相適應(yīng)的規(guī)則。不可否認(rèn)的是，信息時代的交易規(guī)則、實踐理性和價值觀念已經(jīng)與近代民法誕生時有很多不同。如何讓民法更好回應(yīng)社會發(fā)展提出的挑戰(zhàn)，需要民法學(xué)界在耐心考察社會變遷的同時深入研判既有理論，在繼承中實現(xiàn)民法學(xué)創(chuàng)新。近年來，中國民法學(xué)對互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的新型交易形態(tài)、社會變遷中特殊群體的保護等新問題著墨較多，不斷推動民法研究與時俱進。但我們也不能被創(chuàng)新的沖動所左右，單純?yōu)榱藙?chuàng)新而創(chuàng)新，輕易提出令人眼花繚亂的法律概念，或者簡單粗暴地推翻通說定論，而是要遵循民事法律關(guān)系發(fā)展規(guī)律，確保民法學(xué)研究沿著科學(xué)軌道前行。

研究趨向精細(xì)化。中國民法學(xué)的知識體系與民法典的邏輯結(jié)構(gòu)基本相同，均按照“總則—分則”模式展開。民法典分則各部分的共同規(guī)則被抽象為“總則”，民法典因此形成“總則—物法—人法”的基本結(jié)構(gòu)。在分則內(nèi)部，也首先提煉該領(lǐng)域的共同規(guī)則，并將其作為“一般規(guī)定”，呈現(xiàn)出“一般規(guī)定+具體規(guī)則”的編排體例。中國民法學(xué)研究最豐滿的部分是關(guān)于民法總則的研究，包括民法總則、物權(quán)法總則、合同法總則、侵權(quán)責(zé)任法總則等。但是，相比較而言，對民法各部分的分則尤其是合同法分則的研究則顯得薄弱。比如，對于當(dāng)前法律實踐中大量存在的建設(shè)工程合同以及普遍采用的招標(biāo)投標(biāo)程序，民法學(xué)者著墨較少，還未能為相關(guān)法律實務(wù)提供理論指導(dǎo)。對于商業(yè)活動中日漸流行的保理合同、特許經(jīng)營合同等，更是鮮有專題研究。總則研究成果可謂汗牛充棟，但重復(fù)性研究也比比皆是，而重要的分則問題研究卻門可羅雀。這說明，中國民法學(xué)還需要提升研究的精細(xì)化水平，以精細(xì)作為學(xué)術(shù)的創(chuàng)新突破口和知識增長點。

整合不同價值理念。在價值領(lǐng)域，40年來中國民法學(xué)最重要的貢獻之一，是始終努力厘定政府作用與私人自治的合理邊界，強調(diào)拓展個體民事活動空間對于調(diào)動人民群眾積極性、釋放社會發(fā)展活力的重要意義。這不僅為深化經(jīng)濟體制改革、建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟提供了法理支持，而且推動了依法治國基本方略的形成。此外，民法學(xué)界不僅鞏固和弘揚了保護權(quán)利、誠實信用、公序良俗等傳統(tǒng)民法價值，還順應(yīng)現(xiàn)代社會的新趨勢，不斷引入新價值。比如，面對市場經(jīng)濟發(fā)展，引入交易安全、信賴保護等法律理念；基于消費社會的興起和合同締約各方地位日漸懸殊的事實，引入消費者保護等彰顯公平正義的理念；基于社會依存度增強的現(xiàn)實，引入守望相助、社會責(zé)任理念等。與傳統(tǒng)民法學(xué)相比，中國民法學(xué)在接納新價值方面從善如流，并且通過價值觀更新盡可能克服傳統(tǒng)民法學(xué)過分強調(diào)以法律規(guī)則為本的工具主義積弊。今后，中國民法學(xué)還應(yīng)妥善協(xié)調(diào)不同法律價值沖突，除了重視保護經(jīng)濟領(lǐng)域的價值，也要重視非經(jīng)濟領(lǐng)域的價值，以進一步增強民法的社會整合功能。

開辟嶄新前景

如果說40年來中國民法學(xué)有一個眾人矚目的主題，它一定是民法典。擁有一部體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，可以屹立于世界民法之林的民法典，是幾代中國民法學(xué)人的夙愿。40年來中國民法學(xué)的努力方向，可以說就是為編纂中國民法典而構(gòu)建民法理論體系。在中國民法典編纂緊鑼密鼓進行之際，民法學(xué)界面臨的緊迫任務(wù)是以研究范式轉(zhuǎn)型推動對民法學(xué)科學(xué)體系認(rèn)識的深化，形成關(guān)于民法典體系的理論共識。

中國民法學(xué)的主流研究范式是規(guī)范研究，即從既定的法律價值出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)民法的法理、域外民法的文本與理論，依循我國社會現(xiàn)實，解釋現(xiàn)行民法的含義或提出立法建議。這其中主要運用歸納、演繹等形式邏輯方法和比較法的方法。然而，使用源自不同國家的比較法術(shù)語和材料來解釋我國法律，有時也難免使中國民法學(xué)陷入話語混亂，并顯現(xiàn)出中國民法學(xué)自身話語體系還不夠成熟的問題。雖然為了滿足民法適用同案同判、類案類判的確定性，規(guī)范研究范式應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮重要作用，但民法學(xué)者若完全忽視交叉學(xué)科研究的成果，無視法律規(guī)則在實踐中具體運用的效果，單靠書齋中的頭腦風(fēng)暴、書本上的經(jīng)典理論，就容易喪失對社會現(xiàn)實法律需求的體察能力。而把握現(xiàn)實法律需求恰恰是形成、設(shè)計中國民法典科學(xué)體系的基礎(chǔ)與前提。僅僅根據(jù)傳統(tǒng)民法知識邏輯演繹出的民法典體系，很難解決我國社會發(fā)展中的現(xiàn)實法律問題。比如，在制定物權(quán)法時，民法學(xué)界就曾出現(xiàn)過是否保留傳統(tǒng)物權(quán)法體系中典權(quán)制度的爭議，但爭論雙方都沒有研究在我國現(xiàn)實生活中典權(quán)是否被普遍運用，許多討論其實僅僅局限于說理，與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)度不高。

值得慶幸的是，如今民法學(xué)界已經(jīng)越來越關(guān)注我國日益豐富的法律實踐，緊貼我國社會的現(xiàn)實法律需求，并開始運用大數(shù)據(jù)等新方法分析法律的實際適用狀況。我們只有在研究范式上突破舊規(guī)，運用新的研究方法和材料，深入研究新的現(xiàn)實問題，才能更好地把握編纂民法典這一中國民法學(xué)發(fā)展的歷史機遇，在構(gòu)建體例科學(xué)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范合理、內(nèi)容協(xié)調(diào)一致的民法典過程中，開辟中國民法學(xué)的嶄新前景。

（作者為中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）