王長(zhǎng)存  國(guó)防大學(xué)政工教研室教授

一、既要心中有文，又要目中有人

心中有文，就是要通過熟讀習(xí)近平同志的系列論述，并聯(lián)系實(shí)際深入思考，全面系統(tǒng)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。要達(dá)到爛熟于心、融會(huì)貫通、觸類旁通、運(yùn)用自如的程度。有些重要的思想、重要的概念、重要的觀點(diǎn)、重要的原理，要做到口熟能詳，這才叫心中有文。習(xí)近平同志的重要講話、重要文獻(xiàn)都要爛熟于心，重要的東西要口熟能詳。當(dāng)年，我讀壞了三本《鄧小平文選》（第三卷），前兩本都翻爛了，先用膠帶粘住，后來又不能用了，再買一本新的。因此，鄧小平同志的好多話基本上我都能朗朗上口。因?yàn)槟菚r(shí)候我講課，老用鄧小平同志的話，不做到爛熟于心，不做到觸類旁通，就沒法講鄧小平理論。你們今后要想宣講好理論，起碼要深入學(xué)習(xí)并全面系統(tǒng)掌握跟這個(gè)宣講課題相關(guān)的東西，應(yīng)當(dāng)做到爛熟于心，應(yīng)當(dāng)做到融會(huì)貫通、觸類旁通。你自己都沒有很好地熟讀相關(guān)內(nèi)容，都沒弄明白，你怎么講??？講出來也是生搬硬套，這是不行的。講課不是念課，也不是背課；念課不行，背課也不行。理論宣講，既不能念稿也不能背稿，講解的內(nèi)容必須是從自己腦子里“涌”出來的。同志們，學(xué)習(xí)理論不做到爛熟于心，不做到融會(huì)貫通、觸類旁通，你的腦子里怎么能“涌”出思想來呢？你講出來的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是經(jīng)過你的研究、經(jīng)過你的歸納概括、經(jīng)過你的聯(lián)系實(shí)際思考的。念不行，背也不行，背還經(jīng)常容易背錯(cuò)。我講課幾十年都這樣，到哪里講課都是這一張紙，從來沒有拿過更多的東西。為什么呢？我在石家莊陸軍學(xué)院拿著2萬多字的講稿講課失敗過一次，再往后就不敢拿了。后來，我摸索出一個(gè)辦法，就是把寫出來的詳細(xì)講稿變成一張紙的提綱，這個(gè)提綱只有我自己能看明白，寫上兩個(gè)字就代表一段話或者一句話，寫上兩個(gè)字就是一個(gè)例子。這個(gè)濃縮的過程是再備課的過程、打腹稿的過程。這樣講出來才是講課，而不是背課，也不是念課。后邊我還要講到這個(gè)事，這是順便說一下。

真正做到心中有文，一是靠平時(shí)學(xué)習(xí)研究打的功底。平時(shí)沒有學(xué)習(xí)研究，臨時(shí)抱佛腳肯定不行，必須要有通過理論學(xué)習(xí)、理論積累打下的基礎(chǔ)。二是備課深抓細(xì)嚴(yán)、下苦功夫。哪一堂課都得認(rèn)真地備。

目中有人，就是講課要自覺地面向和服務(wù)于聽眾。自覺地面向和服務(wù)于聽眾，就是眼睛要看著聽眾、心里要想著聽眾。有下面幾點(diǎn)意思。

第一，樹立講課就是為聽課人服務(wù)的思想。要盡可能地了解和適應(yīng)聽眾的需求，有針對(duì)性地釋疑解惑。講課的人就是為聽課的人服務(wù)的，不為聽課的人服務(wù)講什么課啊。講的時(shí)候得有針對(duì)性，就得釋疑解惑，使人聽了以后感到確實(shí)有幫助，確實(shí)解渴，確實(shí)管用，聽了和不聽就不一樣。沒有為聽課人服務(wù)的思想，你就沒有講課的資格，我說講課就是服務(wù)。

第二，要以平等的身份、討論的方式、商量的口氣提出問題和分析問題，不能居高臨下地訓(xùn)人。不以平等的身份對(duì)待聽眾，而以居高臨下的態(tài)度訓(xùn)人，有的時(shí)候即使講得對(duì)、講得好也會(huì)起副作用，引起人家反感。年輕同志出去講課，既要理直氣壯講真理、說服人，同時(shí)又要平等待人，與大家探討問題，不要居高臨下，不要自視高明、看不起聽眾。這一條非常重要。

第三，要努力適應(yīng)不同對(duì)象的需求和理解接受能力，力求做到雅俗共賞。我們給基層講課?；鶎尤罕娦袠I(yè)不同、文化程度不同、理解能力不同、處境不同、對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿意度不同……什么樣的人都有。我們要讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想被大家聽進(jìn)去并接受，就得研究不同對(duì)象的需求和理解能力。如果聽眾各種人都有，我們就得爭(zhēng)取講出雅俗共賞的東西，使文化低的人能聽懂，情緒不好的人能接受，情緒好的人聽著高興。另外，面對(duì)聽課對(duì)象不一樣的時(shí)候，就要在語氣上、舉例上有所調(diào)整，盡可能適應(yīng)不同聽眾的情況和需要。我們講課是講給人聽的，你不了解人，你不為人服務(wù)，你不適應(yīng)他的需要，這是不行的。

二、理論問題生活化，生活問題理論化

理論宣講常見的毛病就是理論與實(shí)際脫節(jié)。講理論就是照本宣科，或者簡(jiǎn)單解釋本本；講實(shí)際，往往就事論事，或者簡(jiǎn)單敘述現(xiàn)象、羅列現(xiàn)象，講一些感性的見解；講理論聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，講例子簡(jiǎn)單粘貼、簡(jiǎn)單掛鉤。好多宣講課都存在這個(gè)問題，人們不愿意聽，聽不進(jìn)去，聽了之后受不到啟發(fā)。這就是理論與實(shí)際脫節(jié)。我們要講課就得要講好，就要做到理論問題生活化、生活問題理論化，講理論問題要跟生活融為一體，講生活實(shí)際問題要上升到理論高度。

首先是理論問題生活化。

關(guān)于如何宣講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我歸納了三條。

第一，闡釋理論，要用現(xiàn)實(shí)生活中的事例來論證或比喻。我給同志們舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中有一條重要思想就是黨建思想。黨的建設(shè)，要保持黨的先進(jìn)性、純潔性。有的人就提出能純潔嗎？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)的盲目性、自發(fā)性容易滋生個(gè)人主義思想，黨員都是從社會(huì)上來的，一個(gè)家庭里有好多成員也不是黨員，怎么保證純潔性?。肯襁@樣的問題，我們就得用生活中的具體例子打比方給他講清楚。這個(gè)問題我講過。我說，要保證絕對(duì)純潔是辦不到的，就和生活中要求沒有一點(diǎn)細(xì)菌、一點(diǎn)灰塵是辦不到的一樣。正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中存在著不純潔的那些現(xiàn)象，所以黨才提出了純潔的目標(biāo)、純潔的要求，才要爭(zhēng)取純潔。就像因?yàn)榭諝饫锍Ｓ谢覊m，所以要求保持空氣清新的目標(biāo)；因?yàn)槲覀兪稚蠋в胁【?，所以才提出保持衛(wèi)生習(xí)慣的目標(biāo)。經(jīng)常打掃灰塵，經(jīng)常洗手，才能保持清潔。毛澤東同志就曾經(jīng)說過：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。”這么講下來，聽眾對(duì)純潔性的要求就比較好理解了。

第二，用科學(xué)理論觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的問題。現(xiàn)實(shí)生活中存在著很多問題。比方說，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要內(nèi)容。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中存在的盲目攀比、盲目跟風(fēng)，非理性消費(fèi)、無效益消費(fèi)、過度消費(fèi)，我們都可以作出解釋。生活中這些例子很多。比如說，最近微信中有一個(gè)帖子，說是有個(gè)人死了以后用汽車下葬。雖說車還不是很好的車，但這是相當(dāng)不理性的，把小汽車給埋到土里邊，將來給環(huán)境留下禍患。像這些生活中的事很多，我們?cè)谥v到習(xí)近平同志倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)的時(shí)候，就可以結(jié)合起來講。把一些現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題上升到理論高度來講，也有利于解決生活中的問題，也有利于人們理解習(xí)近平同志的思想和理論。

第三，表達(dá)方式要通俗樸實(shí)。用聽眾熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中的語言和事例來解釋理論、道理，讓人聽了感到親近、易懂、易記。生活化就得通俗化，就要用生活的語言來講理論、講道理。沒有通俗化談不上生活化，用語要樸實(shí)。用深?yuàn)W的言辭把一些淺顯的道理講玄奧了，那是故弄玄虛；把深刻的道理講得通俗、樸實(shí)，這是水平，這是能力。

很多著名人士都善于用生活語言講深刻道理。大家都知道，愛因斯坦的相對(duì)論比較難懂，有人就問他什么是相對(duì)論。愛因斯坦幽默地說：“你在一個(gè)漂亮姑娘旁邊坐了兩個(gè)小時(shí)，卻覺得只過了五分鐘；你緊挨著一個(gè)熊熊熄滅的火爐只坐了五分鐘，卻覺得過了一個(gè)小時(shí)。這就是相對(duì)論。”愛因斯坦通過一個(gè)通俗的比喻來講相對(duì)論，雖然他的理論我們還不懂，但也能大體知道相對(duì)論的意思了。習(xí)近平同志是用生活語言講道理的大師，他經(jīng)常用生活中的通俗語言來講理論。他在莫斯科批駁西方敵對(duì)勢(shì)力否定中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路時(shí)說，“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。”這是雄辯，特別通俗，特別樸實(shí)。在這方面還有很多例子。比如說，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，這就是以人民為中心的思想。“飯碗一定要端在自己的手里，碗里面主要要裝中國(guó)的糧食”，這就是強(qiáng)調(diào)保證我國(guó)糧食安全，光靠進(jìn)口是不行的，得確保我們碗里裝的是我們自己生產(chǎn)的糧食，外邊買不到糧食我們也不能挨餓。另外，碗還得端在自己手里，不能叫人家端著碗喂你，人家不喂你，你就餓死了，這就是講的糧食安全問題。“房子是用來住的、不是用來炒的”，這一句話講到了實(shí)質(zhì)，把道理講透了，而且誰都能聽懂。像這樣的話，習(xí)近平同志還說了很多。我們宣講習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)一定要用通俗的生活語言去講，把理論問題生活化，便于人們接受。

其次，生活問題理論化。

生活問題理論化，就是要把聽眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)生活中的問題上升到理論層面來分析講解，要為聽眾從感性直觀上升到理論思維搭一個(gè)由此及彼的橋梁，要幫助聽眾把現(xiàn)實(shí)生活問題上升到理論高度來思考。怎樣搭一個(gè)橋梁呢？就是既要講清楚現(xiàn)實(shí)生活問題的實(shí)質(zhì)、成因、解決思路?，F(xiàn)實(shí)生活中的這個(gè)問題實(shí)質(zhì)是什么，怎么形成的，我怎么解決它，把這些具體問題講清楚的同時(shí)，還要從中解釋出有普遍意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的基本道理，使聽眾學(xué)到觀察、處理問題的科學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這一條非常重要，既有利于解決現(xiàn)實(shí)問題，又悟出道理，對(duì)今后的思想行為都有長(zhǎng)期的指導(dǎo)作用，具有積極意義?，F(xiàn)實(shí)生活中的任何問題都要上升到理論分析，都要既講現(xiàn)實(shí)的是非厲害，該怎么辦、不該怎么辦，又要解釋出普遍意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的基本道理，教給人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

三、備課精益求精，講課灑脫輕松

要認(rèn)真?zhèn)湔n。講好課的關(guān)鍵是要有一個(gè)好本子?，F(xiàn)在，有些同志之所以宣講不好，包括學(xué)校老師講課講得不好，就是缺乏好本子，沒有下大功夫準(zhǔn)備好講稿，準(zhǔn)備講稿東拼西湊或者是胡亂對(duì)付。講課就得有講稿，沒有講稿，講課就靠不住。沒有好本子，信口胡說、即興發(fā)揮，很難講好。特別是像習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣講，更不能隨便講，因?yàn)椴皇侵v你的思想，而是講習(xí)近平同志的思想，是講我們黨的理論。同志們，你們?nèi)バv，一定要下苦功夫搞一個(gè)好本子，字斟句酌，認(rèn)真推敲，而且搞出本子之后要叫別的同志看，一塊研究、挑毛病。我年輕的時(shí)候在家里備課，就講給我老伴兒聽，講給我孩子聽，叫他們給挑毛病。

備好課的關(guān)鍵是下苦功夫，努力做到“四個(gè)熟”。

第一，思想觀點(diǎn)得考慮成熟。從實(shí)際出發(fā)，多側(cè)面、多角度思考你所講的觀點(diǎn)，正面與反面、歷史與現(xiàn)實(shí)、此域與彼域、邏輯與實(shí)踐、對(duì)錯(cuò)和信服，包括人們聽了可能產(chǎn)生什么疑問、可能提出什么新問題都得事先考慮到，反復(fù)琢磨。

第二，事實(shí)材料要研究成熟。我舉例子、打比方，包括平時(shí)我形成觀點(diǎn)依據(jù)的事實(shí)材料都得研究成熟。備這一堂課的時(shí)候，講理論觀點(diǎn)的時(shí)候，腦子里有相關(guān)的事實(shí)材料要調(diào)動(dòng)出來，還要調(diào)查所缺的材料，還要研究各種材料的可靠性和價(jià)值，舉出來的例子都是可靠的，概括的事實(shí)都是讓人信服的，還要精心選擇典型事例驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)……我們備課的時(shí)候掌握的材料是越多越好，選用的事例是越精越好。精選事例的原則有以下幾個(gè)。一是少，例子不是越多越好，典型例子就有代表性。二是近，離聽課對(duì)象要近，離現(xiàn)實(shí)生活要近，不要整天一講就是“外國(guó)的”“古代的”“天上的”，跟“身邊的”沒聯(lián)系，這是不行的。三是簡(jiǎn)明扼要。講例子的時(shí)候要求簡(jiǎn)明，因?yàn)榫唧w事物是復(fù)雜的，是多種因素、多種樣式、多種關(guān)系的綜合，我們這個(gè)理論是抽象出來的一點(diǎn)，介紹的時(shí)候就講跟這個(gè)理論有關(guān)的一點(diǎn)，不要面面俱到，否則就成了講故事。故事講得挺熱鬧，但不利于幫助理解理論，邏輯也就亂了。

第三，表達(dá)方式要成熟。有了思想，有了例子，用什么方式表達(dá)也很重要。著名教育家、廈門大學(xué)原校長(zhǎng)王亞南曾經(jīng)說過：“思想的形成是一個(gè)冶煉過程；把思想變成系統(tǒng)的語言，把系統(tǒng)的語言變成科學(xué)的文字，還要經(jīng)過一個(gè)冶煉過程。”語言是用來表達(dá)思想的，思想變成語言，把語言再組合起來，這里得認(rèn)真琢磨。不認(rèn)真琢磨，語言一粗糙，一不精確，就會(huì)出毛病。不通俗易懂也不行，不準(zhǔn)確也不行，表述方式一定要下功夫，反復(fù)推敲，反復(fù)琢磨。語言是思想的表達(dá)形式，思想是語言所表達(dá)的內(nèi)容。思想和語言不是簡(jiǎn)單的一對(duì)一關(guān)系。一個(gè)詞可以表達(dá)不同的思想，一個(gè)思想也可以用不同的詞來表達(dá)。這就是需要我們推敲的地方。同樣的話，你用那種語言說出去，別人不容易聽懂；你換個(gè)語言，他就能聽懂。同樣的話，你用這種語言說出去，他接受不了；你換個(gè)語言，他就能接受。這為我們講究語言的藝術(shù)性提供了很大的空間。

第四，脫稿講解要演練成熟。凡新課都要反復(fù)試講、演練，達(dá)到脫稿而不離譜，瀟灑自如而思路不亂。我在石家莊陸軍學(xué)院剛當(dāng)政治教員的時(shí)候，在家里寫好了講稿，之后拿著講稿到山頂上自己講課，講著講著講不下去了，就拿出稿子來看一看；有的時(shí)候，我自己在家里講，當(dāng)時(shí)沒有錄像，就用錄音機(jī)錄下來，自己再聽，聽了再改，錘煉成熟。年輕的時(shí)候養(yǎng)成這種習(xí)慣，將來才能夠達(dá)到出口成章；年輕的時(shí)候不下苦功夫，將來從事這種行業(yè)，即使年紀(jì)大了也難以有很高的水平。在講稿的基礎(chǔ)上，列出簡(jiǎn)短的講課提綱。提煉提綱的過程就是進(jìn)一步梳理、錘煉和打腹稿的過程。這樣講課才能講得好，才能講得自如瀟灑。

最后，我想說的是“臺(tái)上一節(jié)課，臺(tái)下十年功”。臺(tái)上的一堂好課，都是臺(tái)下長(zhǎng)期下功夫積累的結(jié)果，這不是光靠臨時(shí)備課能解決的問題。魯迅先生說過，“從噴泉里噴出來的都是水，從血管里流出來的都是血”。平時(shí)不讀書，沒有吸收那么多營(yíng)養(yǎng)，你噴出來的只能是水；若平時(shí)多積累，就會(huì)把自己的血變濃，這一條非常重要。老舍先生說過，“才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，若日久不磨，也會(huì)生銹”。

很多同志注意研究講課的方法、藝術(shù)和技巧，我今年70歲了，實(shí)際上我在備課的時(shí)候從來沒考慮技巧、藝術(shù)、方法。有人說，老王講課有藝術(shù)性。我說，我不知道什么是藝術(shù)，也沒想到用什么方法。我認(rèn)為，首先豐富出方法。方法就是使目的轉(zhuǎn)化成效果的門路和途徑。思想知識(shí)豐富了，自然就能出方法。腦袋里空白一片，沒多少思想，沒多少知識(shí)，你用這個(gè)方法、那個(gè)方法，什么都沒用。其次，業(yè)精出藝術(shù)。你的專業(yè)精通了，即使沒有考慮到藝術(shù)性，講出來別人也會(huì)認(rèn)為有藝術(shù)性。因?yàn)樗^藝術(shù)性就是對(duì)內(nèi)容表達(dá)得非常準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。你的專業(yè)不精通，又缺乏知識(shí)，能力又差，你講這藝術(shù)、那藝術(shù)都是出洋相，都是作秀。有的同志講求藝術(shù)備課，然而水平不高，老想弄點(diǎn)小插曲，最后分散人的精力。最后，熟練生技巧。你經(jīng)常講課，經(jīng)常備課，語言、思想、材料、結(jié)構(gòu)一切都安排得巧妙精當(dāng)，這就是有技巧。你不熟，備課沒下大功夫，平時(shí)也沒好好學(xué)習(xí)研究，談何技巧。所以，我講了一輩子課，你叫我說哪一堂課有什么技巧、有什么藝術(shù)、有什么方法，我從來沒想過這些東西。知識(shí)思想豐富了，術(shù)業(yè)精通了，勤奮熟練了，藝術(shù)、方法、技巧都出來了，總而言之是要下大功夫。

當(dāng)好宣傳家的關(guān)鍵是熱愛，把這個(gè)工作當(dāng)成自己的事業(yè)，專心致志、聚精會(huì)神、全心投入才行。什么是水平？我總結(jié)，水平就是血水、汗水、腦汁水在一個(gè)點(diǎn)上的聚集和積累。一是有水平就得有血水、汗水、腦汁水，沒有這些“水”談何水平。二是還得聚集到一個(gè)點(diǎn)上，水匯聚到一個(gè)杯子里，不斷累積，水平就高了。有的人用了不少心血、汗水，也絞盡不少腦汁兒，結(jié)果一會(huì)兒想跟別人斗，一會(huì)兒想撈點(diǎn)錢，一會(huì)兒又想拍馬屁、升個(gè)官。水是不少，但都灑了，水一灑，風(fēng)一吹就干。所以，集中不到一個(gè)點(diǎn)上，談何水平啊，最后腦子里只有荒漠沒有水平。同志們，你們是大學(xué)生、研究生，我給你們建議：學(xué)習(xí)要博，知識(shí)面要寬，研究要專，要早早確定今后人生的發(fā)展方向，持之以恒，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，自定規(guī)矩，管住自己，養(yǎng)成一套良好習(xí)慣。

好了，同志們，今天就講到這兒。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

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