改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本原理的內(nèi)在要求和反映

習(xí)近平總書記指出：“改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。”這個(gè)論斷明確地表現(xiàn)了改革開放的國策及其取得的偉大成果與馬克思主義基本原理的內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)椋?ldquo;社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。改變世界的實(shí)踐不同于解釋世界的理論思辨，它追求的是行動(dòng)和實(shí)效，在一定社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)為革命和改革，其目的在于使人得到解放，進(jìn)而在未來社會(huì)里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。所以，馬克思主義的實(shí)踐品質(zhì)首先要求解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，從而不斷滿足人民物質(zhì)文化生活的需要。正如習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。”

馬克思和恩格斯預(yù)見性地指出“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”習(xí)近平總書記引用了這個(gè)判斷并解釋道：“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。” 這就非常明確地說明了歷史唯物主義的真理性規(guī)定著改革開放的必然性。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好。”

馬克思主義明確地說自身是不斷開放和發(fā)展的科學(xué)理論。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”這種理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。

習(xí)近平總書記引用這些原話意在指出并強(qiáng)調(diào)，我們要以開放的態(tài)度堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原理。他說：“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”這正如馬克思所言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”