宋、元以降，《大學(xué)》篇為士子們反復(fù)吟誦：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”這里揭示了數(shù)千年中國(guó)士人的人生目標(biāo)和精神世界。理學(xué)家程頤、朱熹注云：“親民”之“親，當(dāng)作新”。“新者，革其舊之謂也”。《大學(xué)》又載：“湯之盤(pán)銘曰：茍日新，日日新，又日新?？嫡a曰：作新民。”顯然，去舊從新成為儒家的思想傳統(tǒng)。

至20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊　洞髮W(xué)》新民之義，創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，隨后融合中西，創(chuàng)立了風(fēng)行數(shù)十年的“新民說(shuō)”。他指出：“《大學(xué)》曰：‘作新民’，能去其舊染之污者謂之自新，能去社會(huì)舊染之污者謂之新民。”從儒家“內(nèi)圣外王”的角度看，塑造“新民”是梁氏一生功業(yè)的根本所在。近代以來(lái)，人們對(duì)其事功成就多有評(píng)說(shuō)，但他追求的修齊之學(xué)則被忽略了。梁?jiǎn)⒊瑵M懷激情地投身于近代改革、救亡事業(yè)，探索因應(yīng)時(shí)勢(shì)的治平之策，屢建奇功，而晚年退出政壇后，轉(zhuǎn)重修身、齊家，將“新民”事業(yè)落實(shí)于家教之中。

數(shù)十年來(lái)，海內(nèi)外關(guān)于梁?jiǎn)⒊芯康某晒豢芍^不多，而對(duì)其家庭教育的學(xué)理闡述則寥寥無(wú)幾。梁氏九個(gè)兒女中，出現(xiàn)了三位院士，其他兒女也有一定的學(xué)術(shù)造詣和成就。梁?jiǎn)⒊?ldquo;新民之夢(mèng)”未能完全如愿，但其兒女大抵都成為現(xiàn)代“新民”。時(shí)過(guò)境遷，梁?jiǎn)⒊木S新思想不同程度地被時(shí)代超越了，而其“齊家”經(jīng)驗(yàn)仍具有現(xiàn)代意義。綜觀梁氏家教，其犖犖大旨當(dāng)包括以下方面：

其一，梁?jiǎn)⒊笠缰畛恋母笎?ài)，踐行了“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”的原則。他一生奔忙于國(guó)事，日理萬(wàn)機(jī)，卻為兒女們的成長(zhǎng)傾注了大量心血。他自稱(chēng)是“最富于感情的人”，而對(duì)于孩子們的感情“十二分熱烈”。他重視與子女溝通，寫(xiě)給海外留學(xué)子女的數(shù)百封家書(shū)充滿了無(wú)微不至的關(guān)懷，大到人生道路、婚姻家庭，小到衣食消費(fèi)、作息養(yǎng)身，均耐心開(kāi)導(dǎo)，潤(rùn)物無(wú)聲。他是兒女們的良師益友，但又如信中所說(shuō)：“爹爹雖然是摯愛(ài)你們，卻從不肯姑息溺愛(ài)，常常盼望你們?cè)诶Э辔ｋU(xiǎn)中把人格能磨煉出來(lái)。”因而，他一旦發(fā)現(xiàn)子女有學(xué)習(xí)、生活上的問(wèn)題，就及時(shí)引導(dǎo)、幫助。

其二，梁?jiǎn)⒊鹬貎号膫€(gè)性和專(zhuān)業(yè)愛(ài)好，為之提供了自由發(fā)展的空間。梁家子女的性格和專(zhuān)長(zhǎng)各不相同，而梁?jiǎn)⒊偸茄普T、彰顯其長(zhǎng)。梁?jiǎn)⒊鹬貎鹤拥呐d趣、特長(zhǎng)，贊成梁思成研究古代建筑史，梁思忠學(xué)習(xí)軍事，投身于政治。鑒于思成、思永側(cè)重于人文學(xué)科，他希望思莊以下的子女學(xué)習(xí)自然科學(xué)，但事實(shí)上僅有梁思禮后來(lái)承父志，成為火箭專(zhuān)家。因客觀條件和個(gè)人興趣，梁思莊沒(méi)有按照父親的設(shè)想學(xué)習(xí)生物學(xué)或化學(xué)，卻在其支持下選擇了圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)。梁?jiǎn)⒊苑Q(chēng)信仰“趣味主義”，這也是他指導(dǎo)兒女學(xué)業(yè)的重要原則。

其三，重視“磨煉人格”教育。梁?jiǎn)⒊瞥缭鴩?guó)藩的家教，反復(fù)告誡孩子們“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立”，要“能在困苦中求出快活”。他認(rèn)為，在困難中保持“寒士家風(fēng)”，即是“自立之道”。不僅如此，他還強(qiáng)調(diào)要在舒服的環(huán)境中養(yǎng)成“寒士家風(fēng)”，教導(dǎo)做領(lǐng)事夫人的梁思順：你們“都是寒士家風(fēng)出身，總不要壞自己家門(mén)本色，才能給孩子以磨煉人格的機(jī)會(huì)”。對(duì)于梁思忠不愿舒舒服服地讀書(shū)而想回國(guó)參軍，他指出：“一個(gè)人若是在舒服的環(huán)境中會(huì)消磨志氣，那么在困苦懊喪的環(huán)境中也一定會(huì)消磨志氣。”要求思忠“隨遇而安”地學(xué)些軍事本領(lǐng)再回來(lái)。

“磨煉人格”尤其落實(shí)于學(xué)業(yè)上陶冶韌性，不求功利。梁?jiǎn)⒊橙≈祆?、曾?guó)藩的治學(xué)心得，主張“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。而治學(xué)的過(guò)程，“譬如熬肉”，不能急于求成。他開(kāi)導(dǎo)學(xué)業(yè)上有些急躁的思成：“凡做學(xué)問(wèn)總要‘猛火熬’和‘慢火燉’，兩種工作循環(huán)交互著用去。在慢火燉的時(shí)候才能令所熬的消化作用融洽而實(shí)有諸己。”寄望思成的學(xué)業(yè)有一個(gè)“慢火燉”的過(guò)程。

其四，以愛(ài)國(guó)為立身之本，珍視和闡揚(yáng)中國(guó)文化。梁?jiǎn)⒊簧嘧?、善變，而?ài)國(guó)之心不改，這種理念也貫穿于家教之中。他在世時(shí)言傳身教，做梁家“兄弟姊妹的模范”。其后，《飲冰室合集》仍是梁家子女的精神食糧。梁思禮等人一再提到受父親作品的愛(ài)國(guó)思想感染。事實(shí)上，抗戰(zhàn)期間，梁思順拒絕出任偽職，梁思成夫婦不畏艱苦和病魔，放棄去國(guó)外工作的機(jī)會(huì)，梁思禮學(xué)成歸國(guó)，均表現(xiàn)了深厚的愛(ài)國(guó)情懷，也與父親的思想熏陶不無(wú)關(guān)系。

梁?jiǎn)⒊湟曌鎳?guó)文化，以至被視為東方文化派的代表。梁家子女雖然留學(xué)海外，卻熱愛(ài)中國(guó)文化，鉆研國(guó)學(xué)。梁思成在父親的指導(dǎo)下，民國(guó)初年開(kāi)始讀“四書(shū)”，留學(xué)美國(guó)時(shí)還研讀了李誡的《營(yíng)造法式》等書(shū)，從而奠定了較好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。梁思成、梁思永等人從不同方面闡發(fā)中國(guó)文化，契合了近代以來(lái)的愛(ài)國(guó)主義旋律。

其五，注意追隨時(shí)代潮流，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。梁?jiǎn)⒊桥c時(shí)俱進(jìn)的思想家、學(xué)術(shù)大師，重視汲取新知新理。在西學(xué)東漸的背景下，他千方百計(jì)地讓兒女們經(jīng)受最前沿的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，規(guī)劃年長(zhǎng)的兒女留學(xué)美國(guó)，較小的留學(xué)歐洲或日本。他關(guān)心兒女的學(xué)業(yè)，也為其進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)前沿尋找契機(jī)。因梁?jiǎn)⒊缡?，梁家較小子女的留學(xué)計(jì)劃未能完全如愿，但梁思成、梁思永、梁思禮成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物，又顯然跟留學(xué)美國(guó)分不開(kāi)。對(duì)于不從事學(xué)術(shù)研究的兒女、女婿，梁?jiǎn)⒊匀欢谄浼橙⌒轮热缫笞鲱I(lǐng)事的女婿周希哲，“將國(guó)際法重新研究一番”，“要跟著潮流求自己職務(wù)上的新智識(shí)”。這些均體現(xiàn)了梁氏家教的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

這些家教內(nèi)容在一些家庭或多或少地存在，但未必像梁?jiǎn)⒊菢友詡魃斫?，完備無(wú)遺，而且貫穿始終。因之，重溫梁氏的家教、家學(xué)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人仍然不乏啟示意義。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員）