隨著國(guó)人家庭收入的增加，教育觀念的轉(zhuǎn)變，各種機(jī)構(gòu)和個(gè)人組織的游學(xué)活動(dòng)日益火爆起來(lái)。巨大的市場(chǎng)吸引了越來(lái)越多的人投身其中。其中一部分人打著“傳統(tǒng)文化游學(xué)”的旗號(hào)，帶著學(xué)生穿梭在各種宮殿樓閣、佛寺道觀、名山大川中；也有一些機(jī)構(gòu)采用營(yíng)地教學(xué)的形式，比如“中國(guó)通史”夏令營(yíng)、“儒家經(jīng)典誦讀”學(xué)習(xí)營(yíng)等，內(nèi)容不一，形式多樣。

游學(xué)市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了更為多樣的途徑，有利于打通課堂內(nèi)外，學(xué)以致用。但也應(yīng)該看到，表面熱鬧的游學(xué)背后實(shí)際隱藏著諸多問(wèn)題：比如，組織機(jī)構(gòu)魚(yú)龍混雜；行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)模糊，部分機(jī)構(gòu)的宣傳與實(shí)際不相符；價(jià)格沒(méi)有監(jiān)管，消費(fèi)者和組織者之間權(quán)責(zé)不明。此外，游和學(xué)概念不清，游學(xué)往往變成了吃喝玩樂(lè)、游山玩水；或者名之為學(xué)，卻沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。所謂的任務(wù)驅(qū)動(dòng)式、研究型學(xué)習(xí)，也只不過(guò)是老師在充當(dāng)搜索工具的“搬運(yùn)工”。僅僅“搬運(yùn)”也就罷了，更令人擔(dān)憂的是，自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)信息真假參半，缺乏辨別能力的學(xué)生很容易被錯(cuò)誤知識(shí)引入歧途。比如，一些老師甚至將唐三彩定義為古人房間里的裝飾品。這些問(wèn)題讓游學(xué)活動(dòng)的價(jià)值大打折扣。

到底什么是真正的游學(xué)？游學(xué)市場(chǎng)應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)監(jiān)管？我們不妨分析一下古人以及今人游學(xué)的特點(diǎn)，也許能從中找到答案。

“游學(xué)”二字在先秦典籍中已經(jīng)出現(xiàn)?！俄n非子·五蠹》中說(shuō)：“是故服事者簡(jiǎn)其業(yè)，而游學(xué)者日眾，是世之所以亂也。”其中的游學(xué)是指游俠和儒生。后來(lái)的《史記·春申君列傳》中說(shuō)：“（春申君）游學(xué)博聞，事楚頃襄王。頃襄王以歇為辯，使于秦。”這里的游學(xué)指的是離開(kāi)本鄉(xiāng)到外地求學(xué)。這種以求知為手段，到外地學(xué)習(xí)的行為方式和今日我們的游學(xué)約略相似。

到了漢代，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)游學(xué)從鴻儒、耆宿問(wèn)道的風(fēng)氣更盛。據(jù)《后漢書(shū)·李固傳》記載：“固……少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里。遂究覽墳籍，結(jié)交英賢。”明朝宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中也說(shuō)自己“既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”?？梢?jiàn)，古人游學(xué)側(cè)重的是尋訪師友，切磋學(xué)問(wèn)。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)觀覽自然山水、文化勝跡，從中領(lǐng)悟天地之道，涵養(yǎng)精神，明性見(jiàn)理。

今則不然，在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化游學(xué)更加凸顯了旅游、游覽的意味。為了吸引消費(fèi)者，組織方往往選擇“好玩的景點(diǎn)+特產(chǎn)購(gòu)物+品嘗美食+學(xué)習(xí)展示”的模式，名之為游學(xué)，實(shí)則游大于學(xué)，甚至基本不學(xué)。

參照古人經(jīng)驗(yàn)，可以部分解決現(xiàn)在的游學(xué)模式問(wèn)題。也就是說(shuō)，當(dāng)下游學(xué)應(yīng)該以增長(zhǎng)知識(shí)、提升境界為目的，要學(xué)大于游。這是根本方向，我們必須嚴(yán)格把握，否則就失去了游學(xué)的真正意義。為此，教育主管部門(mén)應(yīng)該監(jiān)管審核組織方的資質(zhì)以及游學(xué)目的、游學(xué)內(nèi)容。為了保證游學(xué)質(zhì)量，還可以引進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)資源，比如來(lái)自文學(xué)、考古、建筑等專(zhuān)業(yè)的學(xué)者，由他們?cè)谟螌W(xué)內(nèi)容、研究方法、研究過(guò)程、研究成果等方面進(jìn)行把關(guān)。對(duì)于領(lǐng)隊(duì)老師，務(wù)必要開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)，并持證上崗。這一點(diǎn)在國(guó)際上已經(jīng)有先例，比如，美國(guó)夏令營(yíng)協(xié)會(huì)就承擔(dān)著全美夏令營(yíng)項(xiàng)目的認(rèn)證、宣傳、管理等職能。針對(duì)每個(gè)夏令營(yíng)活動(dòng)，協(xié)會(huì)都會(huì)開(kāi)展前期的效果、安全等方面的專(zhuān)業(yè)論證，對(duì)承辦方資質(zhì)、從業(yè)人員資格進(jìn)行審查。對(duì)于游學(xué)結(jié)果及滿意度，應(yīng)該不定期進(jìn)行抽樣調(diào)查，并作為審核游學(xué)資質(zhì)的參考標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才可能做到游有方、學(xué)有得。

除教育部門(mén)外，旅游、工商管理等相關(guān)部門(mén)亦應(yīng)介入，因?yàn)橛螌W(xué)本身就是教育和旅游交叉的行業(yè)，既是教育行為，也是商業(yè)行為。教育部門(mén)承擔(dān)備案審查、內(nèi)容監(jiān)督、規(guī)范引導(dǎo)的責(zé)任，而工商管理和旅游部門(mén)則要對(duì)組織方進(jìn)行注冊(cè)、年檢。同時(shí)要制定游學(xué)合同的規(guī)范文本，每次游學(xué)前都需要簽訂游學(xué)合同，明確組織方和消費(fèi)方的權(quán)利和義務(wù)。比如，合同中應(yīng)該涵蓋游學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)結(jié)果的條文，這有利于消費(fèi)方理性選擇，同時(shí)也有利于對(duì)組織方的游學(xué)效果進(jìn)行監(jiān)督。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，學(xué)在前，行在后。游學(xué)市場(chǎng)的健康發(fā)展離不開(kāi)消費(fèi)者的理性消費(fèi)，更離不開(kāi)相關(guān)部門(mén)的有效監(jiān)管、合理引導(dǎo)。在借鑒古人游學(xué)智慧的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些管理方法，我們的游學(xué)才能更純粹一些。

（作者：王海興，系北京市景山學(xué)校教師）