幽幽艾香飄萬(wàn)家，款款粽意情無(wú)涯。聲聲祝福話(huà)端午，綿綿暖流潤(rùn)芳華。一年一度的端午節(jié)匆匆而來(lái)，緩緩離去，可那種“艾草綠，粽子香，微信群里送安康”熱鬧景象持續(xù)了好多天。就連我在端午節(jié)放假起來(lái)上班后的第一天，還沉浸在節(jié)日的氛圍中，總想寫(xiě)點(diǎn)東西，表達(dá)一種情懷。

端午，是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，更是一種情懷與博愛(ài)。飄香的端午，傳遞著家鄉(xiāng)的溫情，透露著歲月的痕跡。

小時(shí)候最?lèi)?ài)過(guò)的節(jié)日，除了春節(jié)，那便是端午節(jié)了，粽子和糯米糕的清香總令人垂涎三尺。大人們每到這個(gè)節(jié)日，激情和靈感好像都來(lái)了，都盡情地使著招數(shù)變著戲法把粽子打扮得千姿百態(tài)、玲瓏剔透，把糯米糕制作的五花八門(mén)、色香俱全。那時(shí)候沒(méi)有微信，鄰里鄰居把自家做好的粽子和糯米糕（我們家鄉(xiāng)人也叫涼糕）互相贈(zèng)送，嘗嘗鮮，比比手藝。現(xiàn)在就不用東奔西走了，家家戶(hù)戶(hù)把做好的款款美食都曬在了微信朋友圈，看著就讓人流口水。

此外，家鄉(xiāng)還有一個(gè)掛香囊的習(xí)俗。愛(ài)心媽媽們?cè)诙宋绻?jié)前一天晚上，就用七色綢緞縫扎一個(gè)紅桃心形狀的小布包，再用彩色絲線(xiàn)精心纏繞，內(nèi)裝蒼術(shù)、藿香、白芷等中藥碾制的香粉，等到天剛蒙蒙亮就把這個(gè)香囊戴在自家小孩子身上，遍體生香。據(jù)說(shuō)這個(gè)香囊可以祛邪避病驅(qū)蚊蠅，還能保佑家人幸福安康、如意吉祥。

說(shuō)到端午節(jié)吃粽子、曬米糕，就會(huì)想到“舌尖上的中國(guó)”。中華民族是一個(gè)非常重視飲食文化的民族，俗話(huà)說(shuō)“民以食為天”，幾乎每個(gè)節(jié)日都與吃有關(guān)，春節(jié)吃年糕、元宵節(jié)吃湯圓、中秋吃月餅、端午吃粽子和糯米糕等等。這些特色美食不僅包含著節(jié)日的美好寓意，更成為一種“文化大餐”：春節(jié)的七大碟八大碗里蘊(yùn)藏著日新月異的年文化，中秋節(jié)的款款月餅里包含著嫦娥奔月的美好生活……端午節(jié)更是“文化節(jié)”：它起于戰(zhàn)國(guó)，盛于隋唐，傳之后世，延綿不絕。每一個(gè)節(jié)日的習(xí)俗里折射的都是傳承了數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化。

最初人們把端午節(jié)定為祛病防疫的節(jié)日，后因詩(shī)人屈原在這一天自投汨羅江以身殉國(guó)，便成了中國(guó)人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。它承載了數(shù)千年來(lái)華夏民族對(duì)國(guó)家興衰的拳拳之情。國(guó)家將端午節(jié)設(shè)為法定節(jié)假日，正是為了彰顯和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的深厚底蘊(yùn)。任何時(shí)代、任何社會(huì)，都需要將這樣的傳統(tǒng)文化作為民族精神的支柱

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。屈原作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者為后世所景仰。他那深厚執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情，他那堅(jiān)持真理、寧死不屈、追求理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)大膽批判的無(wú)畏精神，給后世作家作出了示范。在《離騷》中有許多表現(xiàn)屈原拳拳愛(ài)國(guó)之心的詩(shī)句，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

屈原本為楚國(guó)重臣，早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，同時(shí)主持外交事務(wù)。他主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。懷王二十四年間，屈原被逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。后來(lái)曾又被召回。懷王三十年間，楚懷王不聽(tīng)屈原勸阻，執(zhí)意入秦，被扣留，以致客死秦國(guó)。楚頃襄王即位后，屈原抱著救國(guó)救民的志向，向楚王進(jìn)獻(xiàn)良策，楚頃襄王昏庸無(wú)道，反倒聽(tīng)信令尹子蘭的讒言，又一次被驅(qū)逐。屈原被奸臣排擠出去后流落在今湖南沅水湘水一帶。頃襄王二十一年（前278年），秦國(guó)大將白起揮兵南下，郢都終將被秦軍攻破。屈原懷才不遇，在國(guó)家滅亡、極度苦悶、完全絕望和悲憤之下于農(nóng)歷五月五日懷抱大石投江自盡。

屈原有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，他忠義仁愛(ài)的秉性、寧死不污的高潔以及身殉理想、堅(jiān)強(qiáng)不屈的高貴品格是我們中華民族上下五千年一批批心憂(yōu)天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)英雄的代表。端午節(jié)紀(jì)念屈原，就是要體現(xiàn)中華民族的忠貞不渝、勇往直前的美好品質(zhì)，堅(jiān)守國(guó)家和人民的利益高于一切的愛(ài)國(guó)信條。

端午節(jié)是以愛(ài)國(guó)主義為核心的文化節(jié)，廣大華夏兒女在節(jié)日里重溫屈原碧血丹心的愛(ài)國(guó)情懷，弘揚(yáng)先哲堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)精神。步入新時(shí)代，走在中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路上，我們?nèi)孕枰?ldquo;路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的勇氣與執(zhí)著，不忘初心，牢記使命，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)，彰顯文化自信。用中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)文化自信，用更加積極務(wù)實(shí)的態(tài)度去傳承和創(chuàng)新中國(guó)文化。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，不是文化虛無(wú)主義者，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。他說(shuō),人類(lèi)已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中華傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈,準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。

一個(gè)民族的偉大，來(lái)源于民族精神的偉大，而民族精神的偉大來(lái)源于民族信仰的傳承與弘揚(yáng)。弘揚(yáng)民族精神、堅(jiān)守民族信仰的關(guān)鍵是強(qiáng)化和壯大民族文化。我們的傳統(tǒng)節(jié)日就是我們的精神家園。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日由一個(gè)個(gè)文化鏈組成，而每個(gè)文化鏈都有自己特有的文化內(nèi)蘊(yùn)，猶如一條奔騰的大河，熏陶著民族情懷，傳承著民族血脈，保持著民族個(gè)性。作為中華民族的一員，每個(gè)人都要從自己做起，做民族節(jié)日文化的參與者、傳承者、創(chuàng)新者，使中華民族優(yōu)秀文化世代相傳，永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，為和諧社會(huì)的發(fā)展譜寫(xiě)更加光輝的篇章！

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