當(dāng)今世界,在經(jīng)濟(jì)層面上,全球化帶來世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益加深,各國的合作意愿不斷增強(qiáng),但逆全球化潮流在一定范圍內(nèi)存在;在政治層面上,武力干預(yù)不斷增多;在文化層面上,商業(yè)文化、大眾文化、消費(fèi)主義占領(lǐng)文化市場(chǎng);在社會(huì)層面上,不同民族相互融合,也可能造成新的沖突。在全球化背景下,國家之間究竟應(yīng)該本著怎樣的原則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和文化交往,無疑是世界各國特別是大國需要認(rèn)真思考的問題。[課件] [文稿] [完整報(bào)告]
當(dāng)前,世界經(jīng)濟(jì)的利益格局復(fù)雜化,現(xiàn)有的國際體系和全球的治理機(jī)制已無法很好地協(xié)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在政治層面上則表現(xiàn)為多極化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)世界政治的能力有所下降,發(fā)展中國家自主選擇意愿增強(qiáng)。在安全層面上,非傳統(tǒng)安全威脅日益凸顯。很多問題不再局限于一國內(nèi)部,這也說明了全球化背景下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要性。[課件] [文稿] [完整報(bào)告]
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的基本內(nèi)涵包括:政治上要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系,經(jīng)濟(jì)上要謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景,安全上要營造公道正義、共建共享的安全格局,文化上要堅(jiān)持和而不同、兼收并蓄的文明交流,環(huán)境上要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。中國要做當(dāng)今世界秩序的維護(hù)者和建設(shè)者,堅(jiān)持正確義利觀,樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀,尊重文化多樣性,促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流,構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。[課件] [文稿] [完整報(bào)告]
習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是馬克思“共同體”思想的邏輯延續(xù),也是對(duì)國際社會(huì)的文化新貢獻(xiàn)。人類命運(yùn)共同體思想是全球化困境下的一種理論突圍。只有尋求共同利益、承擔(dān)共同責(zé)任、共享發(fā)展成果,才能保持人類的生生不息,不同國家、民族間共存、共榮、共建和共贏才是人類文明發(fā)展之路。人類命運(yùn)共同體思想契合了全球化時(shí)代的重大關(guān)切,是解決全球化困境下的中國方案。[課件] [文稿] [完整報(bào)告]
李麗娜 首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授
今天我給大家講的題目是《推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與中國外交》。主要內(nèi)容包括四個(gè)方面:一是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想提出的時(shí)代背景;二是當(dāng)今世界面臨的主要問題;三是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與中國外交理論和實(shí)踐創(chuàng)新;最后講一下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的重要意義。
一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想提出的時(shí)代背景
(一)經(jīng)濟(jì):全球化帶來世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日益加深
今天的世界經(jīng)濟(jì)使得各國之間的聯(lián)系日益加深。從危機(jī)的角度來看,由于美國的次貸危機(jī)引發(fā)了歐債危機(jī),以致于整個(gè)世界都受到危機(jī)的影響。全球化使得世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益加深,相互依賴、相互滲透。在這樣的情況下,各國合作的意愿不斷增強(qiáng)。這實(shí)際上也是大家抱團(tuán)取暖的內(nèi)在要求。東盟、上合組織、20國集團(tuán)、金磚國家峰會(huì)等經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制,表現(xiàn)出各國之間合作的意愿不斷增強(qiáng)。這是全球化對(duì)于整個(gè)世界的影響。
全球化,一方面促進(jìn)了世界各國之間的聯(lián)系,同時(shí)也形成一股逆流。這股逆流的典型的表現(xiàn),一個(gè)是英國脫歐,另一個(gè)就是特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)。之所以說這是全球化過程中的逆流,主要是因?yàn)樗苯映尸F(xiàn)出人們對(duì)于全球化過程的排斥。比如說特朗普,從美國媒體的反映可以看出,他實(shí)際上在美國選民中得到了非常多的支持,特別是2017年1月上任以后到現(xiàn)在,他的支持率不降反升,表現(xiàn)了美國選民對(duì)他的認(rèn)可。他在競(jìng)選的時(shí)候提出反移民、反全球化、反“政治正確”、主張美國優(yōu)先等主張。2018年4月3日,美國的一個(gè)民意調(diào)查顯示,特朗普的支持率已經(jīng)超過50%?!恫ㄊ款D環(huán)球報(bào)》引用支持者的話說,“特朗普從上臺(tái)的第一天一直干得很棒,他說話算數(shù)。”他“堅(jiān)持到底”的行事風(fēng)格令人“耳目一新”。也就是說,特朗普在提出“反移民、反全球化、美國優(yōu)先”等主張的時(shí)候,盡管在世界上大家對(duì)他很不認(rèn)可,但是在美國國內(nèi)他獲得了很多人的認(rèn)同。最主要的是,他的這些政策的確帶來了美國經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和增長。
那么,在全球化背景下,國家之間究竟應(yīng)該本著什么樣的原則進(jìn)行交往?這也是世界各國,特別是世界大國,需要認(rèn)真思考的一個(gè)問題。
(二)政治:武力干預(yù)不斷增多
在全球化背景下,自冷戰(zhàn)結(jié)束以后,從伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)到“顏色革命”,到“茉莉花革命”,到今天還在持續(xù)的敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng),整個(gè)世界所呈現(xiàn)出來的并不是冷戰(zhàn)剛剛結(jié)束時(shí)人們對(duì)于世界和平的期盼,而是武力干預(yù)不斷增多,時(shí)限也不斷拉長。
以敘利亞為例,過去曾經(jīng)是一個(gè)美麗、富饒的國家,今天只剩下了殘?jiān)珨啾?。在敘利亞所發(fā)生的持續(xù)7年的戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)際上帶來了非常嚴(yán)重的后果。這個(gè)后果實(shí)際上不僅影響到敘利亞本身,而且對(duì)周邊國家,甚至對(duì)歐洲都造成了災(zāi)難性的影響。比如,涌入歐洲的難民,他們既有背井離鄉(xiāng)的無奈、對(duì)未來生活的擔(dān)憂,還有顛沛流離的辛苦。據(jù)報(bào)道,在整個(gè)敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)中,有幾十萬敘利亞人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去生命,幾百萬難民流離失所。而對(duì)發(fā)達(dá)國家來講,他們是希望在他們認(rèn)為的“專制國家”里能夠?qū)崿F(xiàn)民主,但最終的結(jié)果不但沒有實(shí)現(xiàn)民主,而是給這些國家?guī)砹顺掷m(xù)的混亂。這就是今天在全球化背景下,發(fā)達(dá)國家不斷干預(yù)發(fā)展中國家的民主進(jìn)程所導(dǎo)致的結(jié)果。
(三)文化:商業(yè)文化、大眾文化、消費(fèi)主義占領(lǐng)文化市場(chǎng)
全球化帶來了美國的商業(yè)文化、大眾文化、消費(fèi)主義文化占領(lǐng)文化市場(chǎng)的一種狀態(tài)。這兩年我們一直在關(guān)注電影這個(gè)文化產(chǎn)品。2016年全世界票房最高的10部電影中,絕大部分都出自好萊塢,美國電影票房基本上占到世界電影票房的60%~70%的份額。這些問題給發(fā)展中國家?guī)砹艘恍┱J(rèn)同上的焦慮。當(dāng)全球化裹脅著美國的價(jià)值觀,不斷地形成對(duì)發(fā)展中國家的沖擊的時(shí)候,發(fā)展中國家實(shí)際上也面臨著一些困惑。比如說自我認(rèn)同,到底該認(rèn)同什么?還有一些涉及到人類的終極問題,比如我是誰、我從哪里來、我到哪里去。這些攜帶著價(jià)值觀的文化產(chǎn)品不斷地涌入發(fā)展中國家,對(duì)發(fā)展中國家人民的文化認(rèn)同的確造成了文化層面的沖擊。
(四)社會(huì):不同民族的相互融合與沖突
在社會(huì)層面,在全球化背景下,由于交通的便利以及通訊手段的不斷進(jìn)步,不同民族之間的融合在不斷增強(qiáng),但是在融合過程中也形成了一些新的沖突。這些沖突主要是由于不同文化背景下人們的思想觀念、行為方式以及價(jià)值觀的不同造成的。不同民族間越來越多的接觸、交流,一方面增加了彼此之間的了解,同時(shí)也增加了沖突的可能性。
美國哈佛大學(xué)的著名學(xué)者亨廷頓曾經(jīng)寫過一本書《文明的沖突與世界秩序的重建》。他在1993年曾預(yù)言:今后國際間的沖突將主要在各大文明之間展開。這種異質(zhì)文明之間的社會(huì)暴力、沖突不但持久而且難以調(diào)和。當(dāng)時(shí),并非所有的人都認(rèn)可他的觀點(diǎn)。但是在2001年“9·11”爆發(fā)的時(shí)候,人們就發(fā)現(xiàn)似乎亨廷頓的預(yù)言成了現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過對(duì)“9·11”事件中恐怖分子背景的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)絕大部分恐怖分子來自沙特阿拉伯。而美國人的困惑在于,沙特阿拉伯本來是他們的盟國,美國每年都給予他們大量的支持,包括貸款援助等。按說沙特阿拉伯應(yīng)該跟美國很友好才對(duì),為什么他們不但不友好,反而對(duì)美國有那么深的仇恨。經(jīng)過一些學(xué)者的研究,他們找到了一個(gè)理由:美國支持的是沙特王室,而沙特王室在國內(nèi)其實(shí)有很多問題,對(duì)于沙特人民形成了政治上和經(jīng)濟(jì)上的壓迫。在這樣的情形下,沙特人民就把對(duì)沙特王室的不滿轉(zhuǎn)移到美國人身上,對(duì)美國實(shí)施恐怖主義的襲擊。所以,在“9·11”事件之后,美國政府就他們的政策做出了一些調(diào)整,主要表現(xiàn)就是在中東地區(qū)致力于推動(dòng)中東地區(qū)的民主化進(jìn)程。他們認(rèn)為,美國政府不應(yīng)該再繼續(xù)支持那些過去跟美國友好的“專制國家”,而是應(yīng)該推動(dòng)民主化。
還有一個(gè)文化沖突方面的案例。法國有一個(gè)諷刺漫畫雜志,叫《查理周刊》。2015年1月7日,《查理周刊》位于巴黎的總部遭到恐怖分子的持槍襲擊,造成12人死亡、11人受傷,其中4人是重傷。為什么恐怖分子要對(duì)《查理周刊》進(jìn)行血洗?事實(shí)上,《查理周刊》一直以言論自由的名義刊登一些在穆斯林看來是褻瀆他們的先知穆罕默德的漫畫。實(shí)際上,這種做法之前已經(jīng)引起法國、歐洲甚至中東地區(qū)穆斯林的集體抗議,但是法國,包括法國政府在內(nèi),還有《查理周刊》的人,一直認(rèn)為他們有言論自由,刊登什么樣的東西是他們的選擇,別人是沒有權(quán)利干涉的。所以在2015年1月就爆發(fā)了《查理周刊》的慘案。慘案之后,英國、法國、德國等國家的領(lǐng)導(dǎo)人以捍衛(wèi)言論自由的名義走上街頭,言稱捍衛(wèi)國家的核心價(jià)值。
那么,全球化背景下,強(qiáng)勢(shì)文化是不是能夠在堅(jiān)持言論自由的借口下隨意侵犯其他文化群體的信仰?全球化過程,不同文化背景的群體之間的交往越來越多,到底應(yīng)該以什么樣的方式來彼此相處,這個(gè)問題需要大家共同思考。
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