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王德巖:跟著習(xí)主席學(xué)國學(xué)之《詩經(jīng)》“夙夜在公”(2)

摘要:報告人在本段中,由《詩經(jīng)》的原文入手,詳細(xì)、生動的講解了“夙夜在公”的含義即公共事務(wù)主要指當(dāng)時的祭祀之事,又結(jié)合現(xiàn)實背景指出,習(xí)近平主席在引用“夙夜在公”這句詩的時候,所賦予的含義更加廣泛即為民族、國家、人民努力奮斗的含義。

《小雅·出車》里說:“倉庚喈喈,采蘩祁祁。”這句話的意思是倉庚鳥在鳴叫的時候,大家都去采長得很繁盛的蘩。這時候的蘩是用來養(yǎng)蠶的,因為蘩的汁可以殺滅蠶卵上的細(xì)菌,能促進幼蠶的孵化,這是蘩在當(dāng)時的功能。

“于以采蘩?于沼于沚”的意思是在春日的大地上,很多人在采蘩,在哪兒呢?在沼和沚。沼是池塘,沚是水中的小洲。

蘩采了以后可以食用,可以促進幼蠶孵化,還有一個重要的作用就是祭祀。“于以用之?公侯之事”的意思是用在什么地方?用在公侯之事。公侯之事就是祭祀之事。古語云:“國之大事,唯祀與戎。”就是國家的大事是戰(zhàn)爭和祭祀。

再看第二句。“于以采蘩?于澗之中。于以用之?公侯之宮。”這句把采蘩的地方換成了澗,澗就是兩山之間的夾水。這個蘩用在什么地方呢?“于以用之?公侯之宮。”宮,一般理解為宮殿。在這句詩里,主要指祭祀的宗廟。宗廟在中國古代是最重要的地方,古人到新的地方建立城市,第一件事就是要確立宗廟的方位。祖先的地方定位了,其他的宮殿才能依次展開。

第二句的一問一答顯然擴展了,把我們的視野從池塘、從水邊的沙丘帶到了山澗,更重要的是,這句告訴我們公侯之事發(fā)生的空間是宗廟,祭祀用的宗廟。下面我們就要引出“夙夜在公”中“公”的含義是什么?

再看第三句:“被之僮僮,夙夜在公。被之祁祁,薄言還歸”。“被”是發(fā)髻,是指當(dāng)時婦女的首飾,這種首飾相當(dāng)于現(xiàn)代的假發(fā)。“被之僮僮”就是描寫人頭攢動,有很多貴族婦女在忙碌。

“夙”是早的意思,而“夜”就是晚的意思。“夙夜在公”顯然指的是從早到晚為這個“公”而忙碌。“公”在《詩經(jīng)》里指的是公所,所謂的公所也就是宗廟,這顯然都是宗廟祭祀之事。“被之祁祁”的意思跟“被之僮僮”差不多,也是來描寫婦女的頭飾很漂亮、人很多的樣子,只是“祁祁”和“僮僮”相比,在語言上、在讀音上,更舒緩一些,從前面的忙碌到后面的放松,因為“祁祁”這個狀態(tài)之后,就是“薄言還歸”,“薄”就是一個助詞,就是說馬上就回家了。

所以這句的意思是很多參與祭祀的貴族女性,她們?nèi)找乖跒榧漓氲氖聞?wù)操勞,在宗廟之中,從早到晚,操勞完了以后,她們又回到家中。這樣的描寫,寫了她們歸來進退有度,這是當(dāng)時她們的身份所帶來的一種風(fēng)度。

責(zé)任編輯:李天翼校對:葉其英最后修改:
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