孔子有言：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”短短十二個字，凝結(jié)了他教育、學(xué)術(shù)思想的精髓，也是他光輝一生的真實寫照。其中兩句“志于道，據(jù)于德”成為今天安身立命從業(yè)的不二法門，值得我們用心體會、思考。

“志”是對未來的根本設(shè)計，是決定一個人、一個政黨乃至一個國家前途命運的風(fēng)向標(biāo)。儒家主張，“志”只有建立在道義的基礎(chǔ)上才有意義，“志于道”就是要使志向遵循客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神。毛澤東同志一生多次提到“愚公移山”，將敢想敢干的精神與中國共產(chǎn)黨的革命道路緊密結(jié)合，成為我們黨提振士氣、鼓舞精神的一劑良方。時至今日，透過愚公移山精神看“志于道”，不禁令人感慨：志當(dāng)存高遠，我們的志向只要合于道義，成功的概率就會大大提高。

志向不是活生生的現(xiàn)實，它帶有理想色彩，特別是與“道”相結(jié)合的志向，更會衍生出瑰麗的夢想。生逢亂世的古人若無法實現(xiàn)“修己以安百姓”的宏愿，便多會退而求其次，一心為己、畫地為牢；但在今天，我們的個人夢想與中國夢是高度統(tǒng)一的，我們每個人都在為國家強大、人民幸福的目標(biāo)悉心耕耘，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”不懈奮斗，其實這種目標(biāo)、夢想就是“志于道”的最佳狀態(tài)。

“海不辭水，故能成其大。”成功是量變到質(zhì)變的過程，從勝利走向勝利需要“道”指明方向、引領(lǐng)思想，也需要以“德”具體落實、躬身實踐。為政需奉德為紀(jì)，經(jīng)商需憑德為本，行醫(yī)需以德為先，無德之道就是邪魔外道，無論我們從事何業(yè)、身處何位，都應(yīng)堅守好“德”，讓它成為我們手中緊握的標(biāo)尺，常用它量量行為，看看是不是達標(biāo)合格。誠然，共產(chǎn)黨員最大的“德”就是全心全意為人民服務(wù)，那些對群眾心心念念的“勤務(wù)員”，人民群眾自會對他們念念不忘。如此想來，黨員干部“據(jù)于德”便不僅僅是道德問題了，它更是一個政治問題。當(dāng)我們站在政治的高度看“據(jù)于德”，其重要性、緊迫性可見一斑。

不能否認(rèn)，有的干部并沒有將“志于道，據(jù)于德”的樸素真理烙印于心。有的地方觀摩會走馬觀花，看熱鬧、走形式者眾，看門道、入腦入心者寡；個別地方大興“面子”工程，勞民傷財，將政績流于形式主義，傷了“里子”；有的干部平時得過且過，享受“無為即是有為”的過程，考察干部時又渴望組織垂青、予以肯定……“道”與“德”的失范淪陷，定會使矛盾問題堆積，形成潛在風(fēng)險。

如果說“志于道”是登高遠眺的目光，那么“據(jù)于德”則是處世為人的底線，二者缺一不可。遙想1927年，幾近將熄的星星之火正是遵循了共產(chǎn)主義的“道”，踐行著群眾路線的“德”，在二十二年后，以摧枯拉朽之勢覆滅了蔣家王朝。由此可見，取勝起碼要具備兩點要素：一是要順應(yīng)歷史、時代發(fā)展潮流，講求規(guī)律，志存高遠；二是要以德為先，敢想敢干，久久為功，如此才能步步為營、所向披靡、戰(zhàn)無不勝。志于道而據(jù)于德的人，懂得人生當(dāng)有所求，他們向著既定的目標(biāo)，不需揚鞭自奮蹄，必將成為“領(lǐng)頭羊”。

站在歷史交匯點的前沿，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想加深了我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。當(dāng)前，只有深諳這個“道”，修好“不忘初心，牢記使命”這個“德”，常思“志于道，據(jù)于德”的大智慧，才能干成事、成大事，最終實現(xiàn)夢想。

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