哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改變世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列；一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，對(duì)促進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有不可替代的重要作用。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，其中著重強(qiáng)調(diào)了如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的問題，為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展指明了方向。從某種程度上說，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類文明的皇冠，代表了人類文明的高度和深度，在中華民族偉大復(fù)興的大背景下，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

第一，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，必須有建立中國自身的學(xué)術(shù)體系、理論體系、話語體系和規(guī)則體系的自覺意識(shí)。歷史的實(shí)踐證明，人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)素養(yǎng)和思想先導(dǎo)。近代以來，由于中國社會(huì)發(fā)展的暫時(shí)落后，中華民族的文化自信遭受重大的挫傷，很大程度上導(dǎo)致一些人迷失了構(gòu)建中國自身學(xué)術(shù)體系、理論體系、話語體系和規(guī)則體系的自覺和自信，結(jié)果使得中國在一些重大問題上喪失了話語權(quán)和規(guī)則的制定權(quán)。喪失自身理論體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系和規(guī)則體系的更大危害，在于有一些人把只適用于特定西方國家的具體做法和理論模型視為絕對(duì)的真理，并在這一套所謂的“模型”和“規(guī)則體系”指導(dǎo)之下，無視中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，無視中華民族幾千年的歷史積淀和生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)情況，反而脫離中國的實(shí)際對(duì)中國社會(huì)和文化指手畫腳。

比如，究竟什么才是醫(yī)學(xué)？由于近代以來我們的文化不自信和不自覺，結(jié)果把某一種醫(yī)學(xué)的所謂標(biāo)準(zhǔn)視為絕對(duì)的科學(xué)，進(jìn)而在這一套標(biāo)準(zhǔn)之下不斷地批評(píng)中國幾千年的醫(yī)學(xué)成就，甚至以所謂“不科學(xué)”的結(jié)論肢解中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的合法性和正當(dāng)性，這是值得我們反思的文化現(xiàn)象。事實(shí)上，中醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)、阿拉伯醫(yī)學(xué)、西醫(yī)等不同的醫(yī)學(xué)形態(tài)，都有各自的價(jià)值和角度，這些不同的醫(yī)學(xué)形態(tài)之間應(yīng)該敞開胸懷、放下唯我獨(dú)尊的高傲，真正做到海納百川，看到和學(xué)習(xí)不同醫(yī)學(xué)形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)不同醫(yī)學(xué)形態(tài)的良性互動(dòng)，這才是人類醫(yī)學(xué)的發(fā)展之路。

比如法學(xué)，法治的重要性毋庸置疑，但中國的法治建設(shè)絕不是模仿西方或者照搬某些國家的說法和做法就能夠?qū)崿F(xiàn)真正的依法治國。中國的法治建設(shè)，一定是既繼承了中國幾千年的文化精髓，揚(yáng)棄了中國傳統(tǒng)法學(xué)思想上與時(shí)代潮流不相適應(yīng)的污垢，同時(shí)融會(huì)了人類現(xiàn)代法治的智慧，直面中國的現(xiàn)實(shí)問題，從而生成和創(chuàng)造中國自身的法治理論體系、學(xué)術(shù)體系和規(guī)則體系，而絕不是某些國家的理論翻版。

比如哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)，我曾聽到有人批評(píng)中國沒有“哲學(xué)”，其實(shí)這種不負(fù)責(zé)任的結(jié)論根本原因在于把西方哲學(xué)的理論框架和學(xué)術(shù)框架視為所謂的哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)格式，凡是在內(nèi)容和表達(dá)形式上與西方哲學(xué)不一樣的偉大思想都不被認(rèn)為是哲學(xué)。客觀的事實(shí)是每一個(gè)偉大的民族都有極其豐富的哲學(xué)思想，都有自身民族特色的思維方式和表達(dá)方式，我們要尊重民族文化的多樣性，絕不可將某一種理論范式視為放之四海而皆準(zhǔn)的“絕對(duì)真理”。而且，當(dāng)我們梳理近代以來的中國哲學(xué)學(xué)術(shù)史時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的哲學(xué)教科書都是以西方的框架來研究中國的文化，結(jié)果就是在一定程度上曲解或者不能闡發(fā)中國文化的內(nèi)在精神和本來面貌，這不能說不是中國學(xué)術(shù)發(fā)展的巨大遺憾。

對(duì)于此，我們中國的學(xué)者，諸如法學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等，都應(yīng)該樹立中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自覺意識(shí)，真正建立符合中國自身文化傳統(tǒng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。只有這樣，才能真正構(gòu)建反映中國現(xiàn)實(shí)的思想體系和文化體系，才能真正成為文化的大國和強(qiáng)國。否則，沒有自身的學(xué)術(shù)體系、理論體系、話語體系和規(guī)則體系，而是按照別人的一套理論體系和規(guī)則體系建設(shè)自己的國家，必然會(huì)造成削足適履和違背國情的嚴(yán)重后果。正如同戴帽子，應(yīng)該根據(jù)不同的腦袋選擇或定制帽子，而不是把別人的帽子戴在自己頭上，一旦不合適就反過來批評(píng)自己的腦袋不好，不適合帽子的型號(hào)，這在根本上顛倒了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理論體系之間的關(guān)系，務(wù)必要引起我們的反思和重視。

一句話，中華民族的振興，必須有自身的學(xué)術(shù)體系和理論體系，這是文明進(jìn)步和文化自覺的標(biāo)志之一！特別是十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)知識(shí)分子積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義改造中國社會(huì)。歷史事實(shí)證明，當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思列寧主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。因而，中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段。新時(shí)代要有新發(fā)展、新作為。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展要求我們始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。深入研究和回答我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，迫切需要我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)充分發(fā)揮重要的推進(jìn)作用。當(dāng)前，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。面對(duì)各種深層次矛盾和問題不斷涌現(xiàn)、各類風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷增加的形勢(shì)，如何提高改革決策水平，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，并進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代取得巨大進(jìn)步和輝煌成就。

第二，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，一定要有直面中國現(xiàn)實(shí)和回應(yīng)中國發(fā)展需要的自覺。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的生命力，不在于拿幾條抽象的條條框框和理念剪裁中國鮮活的現(xiàn)實(shí)，而是在于扎根中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，反映中國社會(huì)自身的問題并提出建設(shè)性的深度思考，從而成為中國社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力！當(dāng)前，有一些所謂的研究，從概念到概念，從術(shù)語到術(shù)語，根本不研究中國現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，不研究人民到底需要什么，不能自覺地以推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自覺任務(wù)，反而在一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的小圈子里自我欣賞，這從根本上違背了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的責(zé)任和使命。客觀地說，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然需要深刻的理論探討，但無論多深刻，都要以反映和回應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展過程中的永恒問題和時(shí)代問題為根本使命。任何一門學(xué)科，如果脫離了社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，如果不能回應(yīng)人民的訴求，那都不會(huì)有真正的生命力和價(jià)值，更不會(huì)成為傳世的文化精品！所有的歷史上經(jīng)得起檢驗(yàn)的文化精品，無一不是反映人民心聲、回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的！歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，正是中國正經(jīng)歷著的最為廣泛而深刻的變革，也是在進(jìn)行著的人類歷史上最為宏大且獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

第三，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，必須建立一套有力促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)健康發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。什么才是真正優(yōu)秀的文化作品？這必須有合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，評(píng)價(jià)一個(gè)文化作品的好壞，要看是不是發(fā)表在核心期刊上，要看是不是符合某些所謂的規(guī)則體系和話語體系，結(jié)果大量的文章讓人不知所云，繞來繞去，一大堆脫離人們實(shí)際生活的所謂術(shù)語，究竟寫出了什么偉大的智慧？這實(shí)在讓人生疑！一個(gè)文化作品是否優(yōu)秀的最根本評(píng)價(jià)尺度，在于理論的深度、思想的睿智和對(duì)人類文明進(jìn)步所具有的價(jià)值！無論多少術(shù)語的堆砌，沒有思想的語言，終歸是對(duì)文化使命的背棄！對(duì)此，我們很有必要建立新的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，不拘一格，讓那些真正有思想、有深度、人民喜歡聽、聽得懂、能夠?qū)θ祟愇拿髌鸬秸嬲苿?dòng)作用的作品得到重視和推廣！當(dāng)前，我們要始終自覺堅(jiān)持馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，這也是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，我們必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。這是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的遠(yuǎn)大理想和志向。目前，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展推進(jìn)馬克思主義中國化取得重大創(chuàng)新成果，其重要任務(wù)就是推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，不斷取得中國特色社會(huì)主義事業(yè)的輝煌成就。

在習(xí)近平總書記發(fā)表構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要講話兩周年之際，我談一點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，希望引起大家的討論，更希望中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有更大的發(fā)展，真正助力中華民族偉大復(fù)興和人民的福祉！

（作者系中國政法大學(xué)副教授）

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