文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂,一部中華文明史,既是中華民族集體智慧的結(jié)晶,也是兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的結(jié)果。樹立文化自信,必須從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出:“不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新。”
《禮記·中庸》在為學(xué)之道中認(rèn)為:從知到行是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,共分為五個(gè)層次“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。我們樹文化自信,亦可從《禮記·中庸》為學(xué)之道中加以借鑒。
博學(xué)之。廣泛涉獵,海納百川,兼收并蓄,博采眾長(zhǎng)。古人云“腹有詩書氣自華”,暫不言文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)上的熏陶漸染,單就培養(yǎng)文化自信而言,唯有通過廣博地學(xué)習(xí),了解傳統(tǒng)文化,熟識(shí)傳統(tǒng)文化,見多識(shí)廣的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)民族文化做到“真懂”,進(jìn)而才能“心悅誠(chéng)服”,心懷有敬畏,做到“真信”,方可言文化自信。否則,對(duì)傳統(tǒng)文化僅停留在“管中窺豹”階段,或者知之甚少,而言文化自信豈能讓人信服。
審問之。刨根問底,追根究源,吃透精神,認(rèn)清實(shí)質(zhì)。“學(xué)問”一詞,學(xué)和問始終就是連在一起的。切忌尋章摘句,斷章取義,或者囫圇吞棗,不求甚解。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),以“風(fēng)”為例,本指一種自然現(xiàn)象,因此劉邦的《大風(fēng)歌》中有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”;又因?yàn)轱L(fēng)是在傳播的過程中形成的,風(fēng)俗、民歌也是在傳播的過程中形成的,所以風(fēng)又引申為民歌和風(fēng)俗?!对娊?jīng)》中的“十五國(guó)風(fēng)”指的就是十五個(gè)國(guó)家的民歌;風(fēng)比較輕柔,所以又引申為用委婉的言辭勸誡對(duì)方接受你的意見,通“諷”,因此我們有《鄒忌諷齊王納諫》;被風(fēng)吹多了容易生病,所以風(fēng)又引申為一種病理現(xiàn)象,如中風(fēng)、羊角風(fēng)等。以此為例,我只想說對(duì)待傳統(tǒng)文化,要多問幾個(gè)為什么?我們會(huì)收獲的更多,對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和把握也必將會(huì)更加的透徹和深刻。
慎思之。學(xué)思并重,辯證思考,把握規(guī)律,探求真諦?!墩撜Z·為政》中對(duì)學(xué)思結(jié)合重要性有著高度的概括——“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,說的就是學(xué)習(xí)和思考要相互結(jié)合。但思考不是片面的思考,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”不一樣的角度,就有可能會(huì)有不一樣的風(fēng)景,甚至有時(shí)還需要我們置身事外,擺脫主觀偏見,辯證地去進(jìn)行看待和思考,因?yàn)橛袝r(shí)我們“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,一方面是對(duì)中華文明的傳承和升華,另一方面實(shí)際上是從國(guó)家、社會(huì)和公民層面“回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”。
明辨之。明辨是非,分清黑白,去粗取精、去偽存真。“盡信書,則不如無書。”對(duì)待傳統(tǒng)文化,都要不斷提高自身的鑒賞力和判斷力,取其精華,棄其糟粕。我國(guó)的傳統(tǒng)文化,無論是物質(zhì)層面還是精神層面,可以說包羅萬象,內(nèi)容豐富、形態(tài)萬千,需要我們擦亮雙眼,明確加以分辨。在堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義和文化虛無主義同時(shí),也應(yīng)自覺抵制腐朽思想文化的侵蝕,把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在傳承中不斷發(fā)揚(yáng)光大。
篤行之。知行合一,踐履所學(xué),鍥而不舍,成就卓越。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”——把學(xué)到的知識(shí)再應(yīng)用于實(shí)踐,這難道不是一件令人很高興的事情嗎?“習(xí)”指的就是實(shí)踐和應(yīng)用。只有把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為財(cái)富,凝聚成力量。我們時(shí)常說“學(xué)以致用”,現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問題,有時(shí)并不是沒有答案,而是答案早就蘊(yùn)含在往圣先哲留給我們的典籍之中,只是我們往往把這些典籍或束之高閣,或僅拿它來坐而論道,未在實(shí)踐中應(yīng)用,致使未找到問題解決的途徑和方法。“篤行”指的就是要踏踏實(shí)實(shí)的踐行,對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亟待我們后人在史海中鉤沉,在運(yùn)用中傳承,使古老文明在新的時(shí)代煥發(fā)新光芒。
作為有著五千年文明的國(guó)度,我們有過盛唐的詩篇,也有過晚清的血淚。我們不妄自尊大,但也不自慚形穢。對(duì)待優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,我們有充分的自信。改革開放40年,中國(guó)人民用雙手書寫了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩,取得了舉世矚目的偉大成就。改革開放的成功得益于我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度,同時(shí)更得益于我們發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。改革開放的成功,在傳統(tǒng)文化中有我們國(guó)人勤勞樸實(shí)、自強(qiáng)不息的身影。祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛背后也更得益于國(guó)人尊師重教、勤儉持家的傳統(tǒng)。
當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義步入了新時(shí)代。在新的歷史起點(diǎn)上,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。為此,我們更應(yīng)當(dāng)從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和弘揚(yáng)者,進(jìn)而堅(jiān)定文化自信。正如習(xí)總書記所說,“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的”,“沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮,就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。
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