文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，一部中華文明史，既是中華民族集體智慧的結(jié)晶，也是兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的結(jié)果。樹立文化自信，必須從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”

《禮記·中庸》在為學(xué)之道中認(rèn)為：從知到行是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，共分為五個(gè)層次“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。我們樹文化自信，亦可從《禮記·中庸》為學(xué)之道中加以借鑒。

博學(xué)之。廣泛涉獵，海納百川，兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。古人云“腹有詩書氣自華”，暫不言文化對(duì)個(gè)人修養(yǎng)上的熏陶漸染，單就培養(yǎng)文化自信而言，唯有通過廣博地學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)文化，熟識(shí)傳統(tǒng)文化，見多識(shí)廣的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)民族文化做到“真懂”，進(jìn)而才能“心悅誠(chéng)服”，心懷有敬畏，做到“真信”，方可言文化自信。否則，對(duì)傳統(tǒng)文化僅停留在“管中窺豹”階段，或者知之甚少，而言文化自信豈能讓人信服。

審問之。刨根問底，追根究源，吃透精神，認(rèn)清實(shí)質(zhì)。“學(xué)問”一詞，學(xué)和問始終就是連在一起的。切忌尋章摘句，斷章取義，或者囫圇吞棗，不求甚解。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以“風(fēng)”為例，本指一種自然現(xiàn)象，因此劉邦的《大風(fēng)歌》中有“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”；又因?yàn)轱L(fēng)是在傳播的過程中形成的，風(fēng)俗、民歌也是在傳播的過程中形成的，所以風(fēng)又引申為民歌和風(fēng)俗?！对娊?jīng)》中的“十五國(guó)風(fēng)”指的就是十五個(gè)國(guó)家的民歌；風(fēng)比較輕柔，所以又引申為用委婉的言辭勸誡對(duì)方接受你的意見，通“諷”，因此我們有《鄒忌諷齊王納諫》；被風(fēng)吹多了容易生病，所以風(fēng)又引申為一種病理現(xiàn)象，如中風(fēng)、羊角風(fēng)等。以此為例，我只想說對(duì)待傳統(tǒng)文化，要多問幾個(gè)為什么？我們會(huì)收獲的更多，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和把握也必將會(huì)更加的透徹和深刻。

慎思之。學(xué)思并重，辯證思考，把握規(guī)律，探求真諦?！墩撜Z·為政》中對(duì)學(xué)思結(jié)合重要性有著高度的概括——“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，說的就是學(xué)習(xí)和思考要相互結(jié)合。但思考不是片面的思考，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”不一樣的角度，就有可能會(huì)有不一樣的風(fēng)景，甚至有時(shí)還需要我們置身事外，擺脫主觀偏見，辯證地去進(jìn)行看待和思考，因?yàn)橛袝r(shí)我們“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。當(dāng)前我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面是對(duì)中華文明的傳承和升華，另一方面實(shí)際上是從國(guó)家、社會(huì)和公民層面“回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”。

明辨之。明辨是非，分清黑白，去粗取精、去偽存真。“盡信書，則不如無書。”對(duì)待傳統(tǒng)文化，都要不斷提高自身的鑒賞力和判斷力，取其精華，棄其糟粕。我國(guó)的傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)層面還是精神層面，可以說包羅萬象，內(nèi)容豐富、形態(tài)萬千，需要我們擦亮雙眼，明確加以分辨。在堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義和文化虛無主義同時(shí)，也應(yīng)自覺抵制腐朽思想文化的侵蝕，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在傳承中不斷發(fā)揚(yáng)光大。

篤行之。知行合一，踐履所學(xué)，鍥而不舍，成就卓越。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”——把學(xué)到的知識(shí)再應(yīng)用于實(shí)踐，這難道不是一件令人很高興的事情嗎？“習(xí)”指的就是實(shí)踐和應(yīng)用。只有把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為財(cái)富，凝聚成力量。我們時(shí)常說“學(xué)以致用”，現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問題，有時(shí)并不是沒有答案，而是答案早就蘊(yùn)含在往圣先哲留給我們的典籍之中，只是我們往往把這些典籍或束之高閣，或僅拿它來坐而論道，未在實(shí)踐中應(yīng)用，致使未找到問題解決的途徑和方法。“篤行”指的就是要踏踏實(shí)實(shí)的踐行，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化亟待我們后人在史海中鉤沉，在運(yùn)用中傳承，使古老文明在新的時(shí)代煥發(fā)新光芒。

作為有著五千年文明的國(guó)度，我們有過盛唐的詩篇，也有過晚清的血淚。我們不妄自尊大，但也不自慚形穢。對(duì)待優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們有充分的自信。改革開放40年，中國(guó)人民用雙手書寫了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩，取得了舉世矚目的偉大成就。改革開放的成功得益于我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，同時(shí)更得益于我們發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。改革開放的成功，在傳統(tǒng)文化中有我們國(guó)人勤勞樸實(shí)、自強(qiáng)不息的身影。祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛背后也更得益于國(guó)人尊師重教、勤儉持家的傳統(tǒng)。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義步入了新時(shí)代。在新的歷史起點(diǎn)上，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。為此，我們更應(yīng)當(dāng)從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和弘揚(yáng)者，進(jìn)而堅(jiān)定文化自信。正如習(xí)總書記所說,“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的”,“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。