三.在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》給我們的又一重要啟示，就是必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一這一馬克思主義的基本原則，以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義，深刻感悟和把握馬克思主義的真理力量，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，是關(guān)于資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的科學(xué)。任何一門科學(xué)都以研究和把握某種規(guī)律為己任。任何一種學(xué)說要成為一門科學(xué)，就必須研究、把握某種規(guī)律。正是由于深刻地把握了資本主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正是由于深刻地把握了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，正是由于所關(guān)注的重大問題仍然契合著當(dāng)代世界的重大問題，所以，產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義，又超越了19世紀(jì)這個(gè)特定的時(shí)代，依然是我們這個(gè)時(shí)代的“不可超越的視界”和真理。正因如此，馬克思主義不僅必須成為我們的指導(dǎo)思想，而且能夠成為我們的指導(dǎo)思想。

筆者斷然拒絕這樣一種觀點(diǎn)，即馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)，距今170年，已經(jīng)過時(shí)。這是一種“傲慢與偏見”。我們不能依據(jù)某種學(xué)說創(chuàng)立的時(shí)間來判斷它是否是真理，是否過時(shí)。“新”的未必就是真的，“老”的未必就是假的，螢火蟲不是北斗星，“后海不是海”。真理只能發(fā)展，而不可能被推翻。20世紀(jì)70年代的石油危機(jī)、80年代的結(jié)構(gòu)危機(jī)、90年代的金融危機(jī)，以及21世紀(jì)的國際金融危機(jī)……這一系列危機(jī)再次表明，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾仍在不斷積累和加深，資本在資本主義社會(huì)中仍具有支配一切的權(quán)力，生產(chǎn)資料私有制仍是資產(chǎn)階級(jí)無法突破也不愿突破的“大限”，因而資本主義或遲或早，或這樣或那樣必然要被社會(huì)主義所代替。這就是真理，馬克思主義所揭示的客觀真理。正如當(dāng)代西方著名學(xué)者海爾布隆納在《馬克思主義：贊成和反對(duì)》中所說：“只要資本主義存在著，我就不相信我們能在任何時(shí)候宣布馬克思關(guān)于資本主義內(nèi)在本性的分析有任何錯(cuò)誤。”社會(huì)主義實(shí)踐的歷史、中國的成就和蘇東的劇變也表明，沿著馬克思主義開辟的道路前進(jìn)，我們就會(huì)越來越接近客觀真理，道路就會(huì)越來越寬廣；離開了馬克思主義開辟的道路而另謀“出路”，是沒有出路的。

但是，馬克思主義沒有也不可能窮盡真理，馬克思主義絕不是“終極真理”體系。從歷史上看，凡是以“終極真理”體系自詡的學(xué)說，如同希圖萬世一系的封建王朝一樣，無一不走向沒落，只能作為思想博物館的標(biāo)本陳列于世，而不是興盛于世了。馬克思一開始就反對(duì)“教條式地預(yù)料未來”，明確提出馬克思主義“絕不提供可以適用于各個(gè)歷史時(shí)代的藥方或公式。相反，只是在人們著手考察和整理資料——不管是有關(guān)過去時(shí)代的還是有關(guān)當(dāng)代的資料——的時(shí)候，在實(shí)際闡述資料的時(shí)候，困難才開始出現(xiàn)。這些困難的排除受到種種前提的制約，這些前提在這里是根本不可能提供出來的，而只能從對(duì)每個(gè)時(shí)代的個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活過程和活動(dòng)的研究中產(chǎn)生”。

馬克思是“普羅米修斯”，而不是“上帝”，他沒有也不可能“預(yù)料未來”的一切；馬克思主義是科學(xué)，而不是啟示錄，它沒有也不可能提供有關(guān)當(dāng)代一切問題的現(xiàn)成答案。從馬克思的著作中，找不到關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案，這不能責(zé)怪馬克思，要責(zé)怪的只能是自己對(duì)馬克思主義“本性”的無知。從根本上說，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值就在于，它為我們解決當(dāng)代問題提供了研究的理論出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的科學(xué)方法論。我們只能要求馬克思主義做它所能做的事，而不能要求馬克思主義做它不能做的事。

從創(chuàng)立者的視角看，馬克思主義無疑是“馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系”，脫離了馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的馬克思主義，只能是打引號(hào)的馬克思主義，實(shí)際上是犯了演丹麥王子而沒有哈姆雷特式的錯(cuò)誤；相反，認(rèn)為只有馬克思所說的觀點(diǎn)，只有堅(jiān)持馬克思的所有觀點(diǎn)，才是馬克思主義，這同樣是打引號(hào)的馬克思主義，實(shí)際上是一種以“原教旨主義”態(tài)度對(duì)待馬克思主義的教條主義。我們不能把馬克思主義和馬克思的觀點(diǎn)、學(xué)說完全等同起來。從理論內(nèi)容看，馬克思主義是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，由他們的后繼者所發(fā)展的關(guān)于批判資本主義和建設(shè)社會(huì)主義的理論。

早在馬克思主義創(chuàng)立之初，馬克思就以其遠(yuǎn)見卓識(shí)向人們宣布：馬克思主義不是教條，而是發(fā)展著的理論。如果馬克思、恩格斯不發(fā)展自己的理論，馬克思主義就會(huì)停止在《共產(chǎn)黨宣言》；如果沒有列寧主義、毛澤東思想，沒有列寧、毛澤東對(duì)馬克思主義的發(fā)展，馬克思主義就會(huì)終止在1883年或1895年；如果沒有中國特色社會(huì)主義，沒有鄧小平以及當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的發(fā)展，馬克思主義、社會(huì)主義很可能成為20世紀(jì)的歷史遺產(chǎn)了。歷史上眾多思想學(xué)派都隨著其創(chuàng)始人的逝世而逐漸走向沒落。馬克思逝世之后，一代又一代的馬克思主義者依據(jù)新的實(shí)踐、以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義，從而使馬克思主義保持著旺盛的生命力和持久的影響力。因此，我們必須在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從而以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理。

當(dāng)代中國馬克思主義之所以是“當(dāng)代中國”的馬克思主義，不僅在于它堅(jiān)持了馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的基本原理，更重要的，是由于它把馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合發(fā)展了馬克思主義的基本原理，從而使馬克思主義具有時(shí)代特征和中國特色。

為了發(fā)展馬克思主義，我們應(yīng)深入研究當(dāng)代中國社會(huì)主義的實(shí)際，深入研究當(dāng)代西方資本主義的實(shí)際，并密切關(guān)注和研究國外馬克思主義研究新成果、當(dāng)代世界馬克思主義思潮。正如習(xí)近平總書記所說：“當(dāng)代世界馬克思主義思潮，一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是他們中很多人對(duì)資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾等進(jìn)行了批判性揭示，對(duì)資本主義危機(jī)、資本主義演進(jìn)過程、資本主義新形態(tài)及本質(zhì)進(jìn)行了深入分析。這些觀點(diǎn)有助于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展趨勢(shì)和命運(yùn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義新變化新特征，加深對(duì)當(dāng)代資本主義變化趨勢(shì)的理解。”

對(duì)于像能動(dòng)反映論、階級(jí)理論、勞動(dòng)價(jià)值論、資本積累理論、生產(chǎn)資料公有制理論等這樣一些已經(jīng)成為“常識(shí)”的理論，我們應(yīng)結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果深化對(duì)它們的研究和認(rèn)識(shí)，使之具有新的內(nèi)涵，從而以新的思想繼承和發(fā)展馬克思主義。例如，結(jié)合人工智能闡述反映論，結(jié)合資本主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)主義階層結(jié)構(gòu)以及世界格局的變化闡述階級(jí)和階級(jí)斗爭理論，結(jié)合科學(xué)技術(shù)新發(fā)展、知識(shí)產(chǎn)權(quán)新變化闡述勞動(dòng)價(jià)值理論，結(jié)合資本主義世界體系闡述資本積累理論，結(jié)合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)闡述生產(chǎn)資料公有制理論。

有些觀點(diǎn)本來就是馬克思主義的理論，只是由于種種原因，我們過去沒有重視或“沒有完全搞清楚”。對(duì)此，我們應(yīng)結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果深入開掘、深刻理解、全面把握這些基本理論，如世界歷史與經(jīng)濟(jì)全球化理論、實(shí)踐是人的存在方式和社會(huì)生活本質(zhì)的理論、人的全面發(fā)展的理論。當(dāng)代中國改革實(shí)踐使我們深刻認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，不斷促進(jìn)人民共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

有些問題馬克思、恩格斯已經(jīng)意識(shí)到，并對(duì)此有所論述，但又未深入探討、充分展開、詳盡論證，當(dāng)代實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展卻又日益突出這些問題，使之成為迫切需要解答的“熱點(diǎn)”問題。對(duì)這些馬克思、恩格斯有所論述，但又未深入探討、充分展開、詳盡論證的觀點(diǎn)，我們應(yīng)結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果深入探討、充分展開、詳盡論證，使之成熟完善。例如，結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果深入探討、充分展開、詳盡論證馬克思、恩格斯關(guān)于認(rèn)識(shí)歷史需要“從后思索”的思想，關(guān)于“生產(chǎn)的國際關(guān)系”和資本主義世界體系的思想，關(guān)于生態(tài)文明的思想，關(guān)于股份制“是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄”的思想，等等。

有些觀點(diǎn)馬克思、恩格斯并未涉及，而是后來的馬克思主義者依據(jù)馬克思主義方法論，結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果提出來的，并成為當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐的基本原則，因而理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)成為馬克思主義的重要組成部分。例如，科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”的思想，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義法治理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，等等，實(shí)際上是用新的思想發(fā)展了馬克思主義。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！”在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是要把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合，關(guān)注和回答重大的現(xiàn)實(shí)問題，并使現(xiàn)實(shí)問題上升為理論問題。當(dāng)代中國的最大現(xiàn)實(shí)就是改革，這一現(xiàn)實(shí)的最重要特征就在于，它把現(xiàn)代化、市場化、世界化和社會(huì)主義改革這四重重大的社會(huì)變革濃縮在同一個(gè)時(shí)空中進(jìn)行了，構(gòu)成了一場前無古人、驚心動(dòng)魄、波瀾壯闊的社會(huì)變遷，它必然為我們提出一系列新的重大的現(xiàn)實(shí)問題和理論問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是對(duì)這一系列新的重大的現(xiàn)實(shí)問題和理論問題的深刻總結(jié)與系統(tǒng)回答，凝聚著馬克思主義的真理力量，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)世界觀和馬克思主義政黨的人民立場的統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是面向21世紀(jì)的發(fā)展著的馬克思主義。正是在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，我們透視出13億多中國人民砥礪奮進(jìn)的宏大的歷史場面，領(lǐng)悟到一個(gè)古老而又飽經(jīng)磨難的民族復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，看到了中華民族將在中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和社會(huì)主義將在中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)世紀(jì)復(fù)興的壯麗景色。

（作者：楊耕，系北京師范大學(xué)教授）