第二，如何使讀和悟成為一種習(xí)慣、一種追求？事實(shí)上，對(duì)于常人或者一般的黨員干部來(lái)說(shuō)，讀書(shū)讀經(jīng)典、修學(xué)悟門(mén)道還是成長(zhǎng)所需、生活所需、職業(yè)所需。而習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的把讀經(jīng)典、悟原理當(dāng)作生活習(xí)慣、精神追求，是一種更高層次、更高境界的要求。

相對(duì)而言，“當(dāng)作一種生活習(xí)慣”較為容易理解，就是要深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，就是要“擠”出時(shí)間來(lái)學(xué)來(lái)悟，就是要“飯后睡前找時(shí)間，工作之余多讀書(shū)”，就是“白天走干講，晚上讀寫(xiě)想”，使讀經(jīng)典、悟原理成為一種生活?lèi)?ài)好、一種生活方式。但要“當(dāng)作一種精神追求”，則指向更高境地、更高狀態(tài)，就是要變“手段”為“目的”，安于其中，樂(lè)在其中，享受在其中。長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院有一副對(duì)聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中，“安”“利”“勉”分別代表了治學(xué)的三種境界，其中，安然自得的“安”超越了利益驅(qū)動(dòng)的“利”和勉勉強(qiáng)強(qiáng)的“勉”。古人告訴我們，安然自得才是最高的治學(xué)境界，將讀書(shū)治學(xué)融入人生之中，作為一種追求，才能把書(shū)讀透、把理悟通，使人生有意義。國(guó)家博物館正在進(jìn)行的“真理的力量”主題展中，展出了馬克思本人在已正式出版的法文版《共產(chǎn)黨宣言》等著作上仍做出多處修改的影跡。大家都知道馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫(xiě)的7篇序言的來(lái)歷和內(nèi)容，知道他們?yōu)閷?xiě)《資本論》等所付出的長(zhǎng)久努力。經(jīng)典作家本人創(chuàng)作經(jīng)典著作的態(tài)度，實(shí)際上也應(yīng)是我們對(duì)待經(jīng)典著作的態(tài)度。只有把讀和悟作為一生的追求，才能真正領(lǐng)會(huì)偉大思想的真諦，才能在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

馬克思主義經(jīng)典著作卷帙浩繁，馬克思主義理論博大精深，使讀經(jīng)典、悟原理成為一種精神追求并不容易，從一定意義上說(shuō)也是一個(gè)十分艱苦的過(guò)程。其中的關(guān)鍵是，要有“常學(xué)常新”的收獲，產(chǎn)生思想的共鳴，產(chǎn)生同偉人“對(duì)話”的感覺(jué)，使讀和悟不斷產(chǎn)生思想的獲得感和愉悅感，變?yōu)橐粋€(gè)可持續(xù)、有樂(lè)趣的過(guò)程，變?yōu)橐粋€(gè)追求有意義的人生的過(guò)程。這里還要談到，馬克思主義經(jīng)典，既包括馬克思列寧主義經(jīng)典，也包括毛澤東思想經(jīng)典和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)典，還包括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想經(jīng)典，特別需要我們聯(lián)系起來(lái)讀、貫通起來(lái)悟，在此基礎(chǔ)上更好地通達(dá)“從哪里來(lái)、到哪里去”的深刻道理。