三、基于《資本論》思考現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設(shè)

（一）思考現(xiàn)代化經(jīng)濟體系需要正確研究起點

馬克思在思考經(jīng)濟問題的時候，它的思考起點是什么呢？這就需要追索馬克思的著作。比如《關(guān)于費爾巴哈的提綱》。馬克思認(rèn)為，第一，“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第500頁。）第二，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第501頁。）這是我們研究問題的起點。從這個角度來理解人，才能夠得出關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟各部門以及各部門之間關(guān)系的正確判斷。

馬克思認(rèn)為，“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第525頁。）當(dāng)前，我們致力于建設(shè)中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，需要有一個科學(xué)的思考起點。而中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)很重要的一個問題是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，只有基于現(xiàn)實、社會關(guān)系總和去思考現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，我們才能夠抓住和把握現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的核心要義。

（二）思考現(xiàn)代化經(jīng)濟體系需要正確的研究方法

馬克思指出：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第8頁。）這就是說，《資本論》使用的方法同自然科學(xué)使用的實驗方法是不相同的，因為《資本論》的研究對象是社會經(jīng)濟關(guān)系，它既不能使用顯微鏡，也不能使用化學(xué)試劑，而只能運用抽象力。對抽象力究竟如何理解呢？這就需要去《資本論》的手稿，也就是《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中尋找答案，該《導(dǎo)言》中，給出了分析經(jīng)濟社會問題的核心方法：抽象與具體相統(tǒng)一、邏輯與歷史相統(tǒng)一。這是運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法。

1. 抽象與具體相統(tǒng)一

關(guān)于這個方法論，《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》是這樣闡釋的，“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。因此它在思維中表現(xiàn)為綜合的過程，表現(xiàn)為結(jié)果，而不是表現(xiàn)為起點，雖然它是現(xiàn)實的起點，因而也是直觀和表象的起點。在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第25頁。）這兩條道路，一個是進(jìn)行思維抽象，一個是進(jìn)行思維具體。馬克思認(rèn)為，在研究經(jīng)濟中，經(jīng)濟關(guān)系是不能被抽象掉的，要基于一定的經(jīng)濟關(guān)系進(jìn)行思維具體。

2.邏輯與歷史相統(tǒng)一

關(guān)于這個方法論，《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》是這樣闡釋的，“比較簡單的范疇可以表現(xiàn)一個比較不發(fā)展的整體的處于支配地位的關(guān)系或者一個比較發(fā)展的整體的從屬關(guān)系，這些關(guān)系在整體向著以一個比較具體的范疇表現(xiàn)出來的方面發(fā)展之前，在歷史上已經(jīng)存在。在這個限度內(nèi)，從最簡單上升到復(fù)雜這個抽象思維的進(jìn)程符合現(xiàn)實的歷史過程。”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第26頁。）如何理解呢？從某種意義上我們可以說邏輯就是理論，歷史就是現(xiàn)實發(fā)生的。《資本論》強調(diào)理論與實踐統(tǒng)一。那么，如何達(dá)到邏輯和歷史統(tǒng)一呢？邏輯要抓住歷史的本質(zhì)，而不能將歷史的本質(zhì)抽象掉。如果將人類社會的本質(zhì)抽象掉了，所得到的邏輯就無法和歷史統(tǒng)一。這個方法論具有濃郁的現(xiàn)實性、實踐性，需要我們詳細(xì)闡發(fā)研究。

（三）思考現(xiàn)代化經(jīng)濟體系需要把握的正確的一般觀點

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)強調(diào)實踐性，強調(diào)具體問題具體分析，但是這并不代表沒有一般判斷。《資本論》的某些一般判斷，很多在市場經(jīng)濟時代具有一般價值。

1.加工制造領(lǐng)域、金融領(lǐng)域、土地領(lǐng)域、文化創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域等的運行規(guī)律是有差異的

這些領(lǐng)域，有的具有賭博欺詐性，有的具有壟斷性，它們的運行規(guī)律是不一樣的。只有認(rèn)清差異，才能針對各個領(lǐng)域給出具體判斷，才能從整體上了解各部門之間如何協(xié)調(diào)，從政黨和政府引領(lǐng)的角度去解決協(xié)調(diào)問題。

2.虛擬經(jīng)濟容易脫實向虛，需要政府有作為，實施客觀調(diào)控，推動金融“脫虛向?qū)?rdquo;

《資本論》認(rèn)為，虛擬經(jīng)濟容易脫實向虛。在《資本論》里面這一思想資源非常多，以至于《資本論》對于“金融”這個詞用得少，而直接用“虛擬”。“虛擬”這個詞本身就代表馬克思對于金融容易脫實向虛的判斷。我們需要基于《資本論》的立場觀點方法，結(jié)合我國實踐來闡釋金融獨立運行的可能性，進(jìn)而尋找監(jiān)管方法，防范金融風(fēng)險。需要政府宏觀調(diào)控，實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。注重政府作為和市場資源配置相結(jié)合的作用，解決金融為實體經(jīng)濟服務(wù)的問題。

3.土地價格有上漲趨勢，需要政府有所作為

一個領(lǐng)域如果不受自由競爭均衡規(guī)律影響，能夠打破某種均衡有上漲趨勢，這就需要政府有所作為。黨的十九大報告強調(diào)，要“堅持房子是用來住的、不是用來炒的定位”。接下來我們要具體研究解決機制，包括從交易范圍、交易價格等領(lǐng)域引領(lǐng)和引導(dǎo)。

4.技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意領(lǐng)域需要引領(lǐng)

對于文化創(chuàng)意，《資本論》闡釋了由于有非常獨特的因素決定了它可以被占有、讓渡。文化創(chuàng)意和土地一樣，一些古董也可能產(chǎn)生定價性問題。這就需要具體判斷，分析有沒有社會性導(dǎo)致的問題，實行監(jiān)管，既發(fā)揮它的作用，又解決它與實體經(jīng)濟爭奪資源的問題。

對于技術(shù)創(chuàng)新，我們可以基于《資本論》的觀點進(jìn)行當(dāng)代推導(dǎo)。核心技術(shù)創(chuàng)新風(fēng)險大、成本高，如果完全交給自由放任的市場可能很難吸收大量資本進(jìn)入，所以也需要政府引領(lǐng)。黨的十九大報告提出，堅定實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。這是一個非常重大的判斷，能帶來新的發(fā)展動能。基于現(xiàn)實的人，基于思維抽象與思維具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，我們就能夠推出需要政黨和政府引領(lǐng)來實行的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)換發(fā)展新動能。否則，將會出現(xiàn)發(fā)展動能不足的問題。

由于各個領(lǐng)域存在獨立運動的趨勢，自由放任經(jīng)濟可能脫離經(jīng)濟的本質(zhì)，金融和土地領(lǐng)域應(yīng)該支持創(chuàng)新創(chuàng)意和制造。我們要深刻領(lǐng)悟“市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。從某種意義上來說，《資本論》的認(rèn)識最為深刻。在新時代，我們思考現(xiàn)代化經(jīng)濟體系需要從這里面開發(fā)對于現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的一些觀點。從這個角度去審讀《資本論》這三卷，我們會發(fā)現(xiàn)大量的關(guān)于現(xiàn)代化經(jīng)濟體系如何建立的一些思想資源。比如，如果勞資關(guān)系帶來了貧富分化，會使得經(jīng)濟出現(xiàn)問題，會影響體系的有序性。各個領(lǐng)域之間的差異帶來各自的運行，使得體系無法自洽，也會帶來體系性問題，這對我們有頗大啟發(fā)。這是我們從《資本論》的根源與思想資源中去思考現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的啟示。

在閱讀《資本論》開發(fā)資源的時候，還有一個邏輯值得我們重視?！顿Y本論》始終有一種學(xué)術(shù)邏輯，就是對于古典政治經(jīng)濟學(xué)進(jìn)行批判的邏輯。帶著這種批判的邏輯，對于《資本論》的思考和對于現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的思考是非常有效的。因為《資本論》有個副標(biāo)題是“政治經(jīng)濟學(xué)批判”，這個批判主要是對于古典政治經(jīng)濟學(xué)。在比對這兩個學(xué)說之后，我們按照《資本論》批判古典政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯來思考如何建立現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是非常有價值的。

當(dāng)前，我們要做的一個重要的事情就是創(chuàng)新中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法，解讀《資本論》，立足現(xiàn)實去找出智慧的方案。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅定信念。”我們從馬克思主義最重要的經(jīng)典著作之一《資本論》中汲取建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的思想資源，初步探討其在新時代的現(xiàn)實意義與價值。2018年是馬克思誕辰200周年，我們既是通過學(xué)習(xí)其思想和運用其思想表達(dá)對馬克思的紀(jì)念，更是在為推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的繁榮發(fā)展，進(jìn)一步指導(dǎo)新時代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)取得輝煌成就作出努力。

（作者系北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長 教授）

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