二、共產(chǎn)主義積淀了人類對美好社會追求的精華，彰顯理想的崇高性

共產(chǎn)主義繼承了資本主義和以往人類社會創(chuàng)造的全部文明成果，在物質(zhì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、思想道德、人與自然與社會與人與自身關(guān)系等方面，積淀了人類對美好社會追求的精華，是人類歷史上最合理、最進步、最美好的社會。

在物質(zhì)生產(chǎn)力方面，共產(chǎn)主義創(chuàng)造高度發(fā)展的生產(chǎn)力，奠定人類美好社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義繼承了以往人類創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力，是以生產(chǎn)力的可持續(xù)增長和高度發(fā)展為前提的。社會生產(chǎn)力的高度發(fā)達，社會產(chǎn)品的極大豐富，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的必要條件。恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中就明確指出：“財產(chǎn)公有”制度的實現(xiàn)必須“建立在因發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易和殖民而產(chǎn)生的大量的生產(chǎn)力和生活資料的基礎(chǔ)之上，建立在因使用機器、化學(xué)方法和其他輔助手段而使生產(chǎn)力和生活資料無限增長的可能性的基礎(chǔ)之上。”（《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第373頁）馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，也充分肯定了資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造生產(chǎn)力的巨大成就，指出資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)力為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在政治經(jīng)濟學(xué)研究中，馬克思提出“共產(chǎn)主義是被揚棄了的私有財產(chǎn)的積極表現(xiàn)”，這種“積極的揚棄”是完全的直覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的“揚棄”，“是自覺實現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)實現(xiàn)的復(fù)歸”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第183、185頁）共產(chǎn)主義的社會占有形式是對資本主義私人占有形式的直接否定，共產(chǎn)主義對財產(chǎn)占有形式的變革是以完全地、自覺地保存以往社會發(fā)展已有的全部物質(zhì)財富為基礎(chǔ)的。在以往高度發(fā)展的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，共產(chǎn)主義制度將使未來社會的生產(chǎn)力得到更高更大程度的發(fā)展。在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思進一步強調(diào)，只有在生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，社會才能在自己的旗幟上寫上“各盡所能，按需分配”。

在生產(chǎn)關(guān)系方面，共產(chǎn)主義在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段之后，最終廢除了生產(chǎn)資料私有制，消滅產(chǎn)生社會不平等的經(jīng)濟根源，奠定人類美好社會的制度基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，從分析資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾運動的角度，揭示了資本主義私有制的歷史地位，并把變革資本主義私有制當(dāng)作無產(chǎn)階級革命基本問題之一，提出了“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第45頁）“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括。所以共產(chǎn)主義者完全正確地強調(diào)廢除私有制是自己的主要要求”。（《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第683頁）在共產(chǎn)主義社會將徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會直接占有。與此相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會將按照自然資源的實際情況以及社會成員的實際需要，對社會生產(chǎn)進行有計劃地組織與管理，個人勞動直接成為社會勞動的一部分，個人利益直接在社會利益之中得到實現(xiàn)，個人勞動與社會勞動、個人利益與社會利益之間達成了直接完全的統(tǒng)一。這樣，勞動者的個人勞動就不再是需要通過交換價值形式向社會勞動進行轉(zhuǎn)化，社會成員之間的相互服務(wù)也不需要通過等價交換的形式來得以實現(xiàn)，以交換價值為基礎(chǔ)的社會生產(chǎn)將會全面崩潰，資本主義私有制基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的商品生產(chǎn)將會被社會的產(chǎn)品生產(chǎn)所超越。個人消費品的分配方式隨著社會生產(chǎn)的充分發(fā)展而實行“各盡所能，按需分配”，從而實現(xiàn)人類在分配上的真正平等。

在思想道德方面，共產(chǎn)主義社會人們的思想道德境界極大提高，與傳統(tǒng)私有觀念徹底決裂，形成與共產(chǎn)主義公有制相適應(yīng)的高尚的共產(chǎn)主義道德，奠定人類美好社會的思想道德基礎(chǔ)。在共產(chǎn)主義社會，由于階級消滅，國家消亡，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間以及腦力勞動與體力勞動之間的“三大差別”將徹底消滅，社會實現(xiàn)了高度的和諧。與先進生產(chǎn)力和先進生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系，人們的思想道德境界得到極大提高。集體主義、互相幫助、平等協(xié)作、誠實守信、勤勞守紀(jì)等成為最基本的道德原則。每個人都以忠誠地為他人、為集體、為社會服務(wù)和貢獻為榮，以自私和貪婪為恥，真正體現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展是一切人的自由而全面發(fā)展的條件。

在人與自然、人與社會、人與人、人的身心關(guān)系方面，共產(chǎn)主義是人與自然之間、人與社會之間、人與人之間以及人的身心關(guān)系之間高度和諧的社會，是人的自由全面發(fā)展和人類徹底解放的社會。人與自然關(guān)系之間的高度和諧，通過尊重自然界的客觀發(fā)展規(guī)律、合理地利用和改造自然界來實現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會，為生產(chǎn)而進行生產(chǎn)的利潤動機已經(jīng)不復(fù)存在，物質(zhì)生產(chǎn)不再盲目膨脹，人類社會文明與自然生態(tài)文明之間將達到一種動態(tài)的均衡與高度和諧。人與社會、人與人之間關(guān)系的和諧是人的自由全面發(fā)展的充分體現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由而全面的發(fā)展，人類徹底擺脫了自然經(jīng)濟條件下“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下 “物的依賴關(guān)系”，完全實現(xiàn)了人的“自由個性”的充分發(fā)展。人的發(fā)展是全面而自由的發(fā)展，不僅體力和智力得到充分發(fā)展，而且人的社會性聯(lián)系和社會交往也得到充分發(fā)展。

共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展是全體社會成員的集體發(fā)展，是每一個人的充分發(fā)展，而不是一部分人發(fā)展以另一部分人的不發(fā)展為條件。人與人之間形成事實上的平等關(guān)系，社會發(fā)展不再是以犧牲某些個人的發(fā)展作為代價，個人發(fā)展與社會發(fā)展之間實現(xiàn)了真正完整的統(tǒng)一。人的自由全面發(fā)展，不僅體現(xiàn)在勞動過程中，在生產(chǎn)勞動之外也將得到充分的實現(xiàn)。隨著科學(xué)技術(shù)的進步和勞動生產(chǎn)率的不斷提高，維持社會生產(chǎn)所需要的勞動時間也將不斷縮短。人們將有大量可供自己安排的自由時間，可以“隨自己的興趣今天干這事，明天干那事”，從而極大地促進人自身素質(zhì)的提高。在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生手段，而是成為“生活的第一需要”。勞動不再是僵化的舊式分工中的勞動，不再是單調(diào)枯燥和具有強迫性的活動，而成為發(fā)揮人的才干和力量的活動，成為人們樂于從事的實現(xiàn)自我價值的活動，成為人生快樂的巨大源泉和動力。

共產(chǎn)主義社會是人類解放的最終實現(xiàn)，人類徹底從支配自己生產(chǎn)和生活命運的異己力量中解脫出來，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的躍遷，開始自覺地創(chuàng)造人類自己歷史的“真正人的歷史”。總之，共產(chǎn)主義積淀了人類對美好社會追求的精華，是人類歷史上最公平、最合理、最美好的社會，是人類最崇高的社會理想。