習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題, 是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。”習(xí)近平總書記的這一論述，十分重要,從根本上回答了在新時(shí)代舉什么旗、走什么路這一事關(guān)黨和國家事業(yè)繼往開來，事關(guān)中國特色社會(huì)主義前途命運(yùn)，事關(guān)最廣大人民根本利益的最重大、最關(guān)鍵、最基本的問題。

習(xí)近平總書記這一重要論述，提出了以下五個(gè)概念：一是中國特色社會(huì)主義或中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；二是中國特色社會(huì)主義道路；三是中國特色社會(huì)主義理論；四是中國特色社會(huì)主義制度；五是中國特色社會(huì)主義文化。

黨的十八大報(bào)告指出：全黨要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。在建黨95周年的慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書記又明確指出：全黨要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這是第一次在“三個(gè)自信”后面增加一個(gè)“文化自信”，從而把“三個(gè)自信”升華為“四個(gè)自信”。從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，絕不僅僅是數(shù)量的簡單增加，而且使中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵與外延得到了進(jìn)一步的豐富和拓展。黨的十九大報(bào)告特別重申：“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。這對(duì)于我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，至關(guān)重要。

正確理解和認(rèn)識(shí)以上五個(gè)概念的科學(xué)內(nèi)涵，十分必要。

第一，什么是中國特色社會(huì)主義或中國特色社會(huì)主義偉大旗幟？這是中國特色社會(huì)主義的靈魂。

早在1920年11月，毛澤東同志就形象地指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”[①]中國特色社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義偉大旗幟是同義語，就是毛澤東所說的這樣一面旗子。習(xí)近平同志在2013年“1·5”講話中強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”他還特別強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”。[②]黨的十八屆六中全會(huì)公報(bào)明確指出：“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會(huì)精神，深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。”黨的十九大部分修改和通過的《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。”上述四個(gè)論述與判斷至關(guān)重要。這充分說明，在中國特色社會(huì)主義或中國特色社會(huì)主義偉大旗幟即黨的指導(dǎo)思想中，除了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀外，還包含了馬克思列寧主義、毛澤東思想，同時(shí)也包含了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

中國特色社會(huì)主義或中國特色社會(huì)主義偉大旗幟有五個(gè)部分組成：一是我們黨的指導(dǎo)思想，即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。二是中國特色社會(huì)主義道路。三是中國特色社會(huì)主義理論體系。四是中國特色社會(huì)主義制度。五是中國特色社會(huì)主義文化。

我個(gè)人認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義或中國特色社會(huì)主義偉大旗幟與中國特色社會(huì)主義理論體系是既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同的概念。中國特色社會(huì)主義或中國特色社會(huì)主義偉大旗幟上有馬克思列寧主義、毛澤東思想；我們現(xiàn)在特指的中國特色社會(huì)主義理論體系中不包括馬克思列寧主義、毛澤東思想。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，推出一系列重大戰(zhàn)略舉措，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，在全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念、堅(jiān)定不移全面深化改革、堅(jiān)定不移全面推進(jìn)依法治國、加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、堅(jiān)定不移推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、堅(jiān)定不移推進(jìn)中國特色大國外交、堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨等九個(gè)方面取得了歷史性成就，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這充分說明我們黨高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是完全正確的。我們堅(jiān)持“四個(gè)自信”，本質(zhì)上就是一個(gè)自信，即對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信。

第二，什么是中國特色社會(huì)主義道路？這主要體現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。它既體現(xiàn)著堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又體現(xiàn)著全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既表現(xiàn)在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則方面，又表現(xiàn)在堅(jiān)持改革開放方面；我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

在我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，既是政治上層建筑的基礎(chǔ)，同時(shí)也是文化上層建筑的基礎(chǔ)。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路，主要和根本體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，集中體現(xiàn)在政治的上層建筑之中，是一定階級(jí)及其集團(tuán)通過國家所確立的一定的經(jīng)濟(jì)制度，這也可以叫作應(yīng)然；但這一經(jīng)濟(jì)制度在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里運(yùn)行的實(shí)際狀況，則屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，這也可以叫作實(shí)然。中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，本質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域，直接和集中體現(xiàn)在應(yīng)然經(jīng)濟(jì)制度在實(shí)然經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的落實(shí)上，主要體現(xiàn)在所有制及分配關(guān)系和人與人關(guān)系的實(shí)際狀況上。在中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路，就必須堅(jiān)持以公有制為主體，以國有企業(yè)為主導(dǎo)，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，積極穩(wěn)妥并逐步解決財(cái)富占有和收入分配上的差距，不斷朝著共同富裕方向邁進(jìn)。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，才能直接和根本體現(xiàn)我國的社會(huì)主義性質(zhì)，體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，體現(xiàn)黨和政府堅(jiān)定正確的領(lǐng)導(dǎo)，黨、國家、人民和民族也才有光明的前途。

以上所講的中國特色社會(huì)主義道路，指的是狹義上的道路。而黨的十八大報(bào)告中所講的“全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路”中的道路，則是廣義上的道路。中國共產(chǎn)黨建黨96年來，新中國成立68年特別是改革開放近40年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所建立的宏偉大業(yè)在全球范圍內(nèi)引人矚目。前幾年，無論國際國內(nèi)，都在熱議“北京共識(shí)”、“中國模式”和“中國道路”。我個(gè)人認(rèn)為：20世紀(jì)80年代未90年代初所謂的“華盛頓共識(shí)”，帶來了日本經(jīng)濟(jì)20多年的蕭條不前。“北京共識(shí)”是西方政界和學(xué)術(shù)界的話語體系中的提法，本質(zhì)上并不存在。“中國模式”的提法：一是給人有完成式和不再發(fā)展的凝固之感；二是有加強(qiáng)、推廣和甚至擴(kuò)張之嫌；三是我國經(jīng)濟(jì)已高速發(fā)展近40年，但仍有幾千萬貧困人口，其發(fā)展方式也亟待轉(zhuǎn)變，連我們自己也很難延續(xù)，更不能說已經(jīng)形成一種固定的發(fā)展模式，并且這一發(fā)展方式是從我國國情出發(fā)而采取的舉措，其他發(fā)展中國家可以借鑒，但很難“復(fù)制”。因此，我個(gè)人認(rèn)為我們黨和政府提“中國道路”甚好。從廣義上講，“中國道路”可以包括中國革命、建設(shè)和改革開放之路；從狹義上說，“中國道路”是專指“中國特色社會(huì)主義道路”，實(shí)質(zhì)上也就是“中國特色社會(huì)主義道路”的簡稱?，F(xiàn)在國際社會(huì)對(duì)中國道路的關(guān)注和認(rèn)同，更多就是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的關(guān)注和認(rèn)同。實(shí)踐證明，在當(dāng)今時(shí)代，馬克思主義依然具有強(qiáng)大的生命力，社會(huì)主義制度具有巨大的優(yōu)越性，中國特色社會(huì)主義道路是中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的唯一正確道路。

第三，什么是中國特色社會(huì)主義理論體系？主要是指意識(shí)形態(tài)中的行動(dòng)指南。

這個(gè)體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中寫道：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[③]。正因?yàn)槲覀凕h愈益深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義具有“放之四海而皆準(zhǔn)”的客觀真理性和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，堅(jiān)持把馬克思列寧主義、毛澤東思想的普遍真理與我國改革開放新的實(shí)際與新的時(shí)代特征相結(jié)合，中國特色社會(huì)主義理論體系才能在我國改革開放新的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來。正像為了表示列寧主義和毛澤東思想在一些重要方面發(fā)展了馬克思主義，因而將列寧主義和毛澤東思想從馬克思主義中單列出來一樣，中國特色社會(huì)主義理論體系在若干重要方面也發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，因而可以將其單列出來。中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義和毛澤東思想的繼承與發(fā)展，而絕不是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的割裂甚至拋棄。

還應(yīng)該指出的是，毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系有著極為緊密的聯(lián)系。中國特色社會(huì)主義理論體系的主要開創(chuàng)者鄧小平曾經(jīng)說過：“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”[④]

習(xí)近平總書記在“7·26”講話中強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。”他在十九大報(bào)告中明確指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是適應(yīng)這一新時(shí)代而產(chǎn)生的馬克思主義中國化的最新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，我們必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，也具有重要的世界意義，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，就必須繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，使中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展。

第四，什么是中國特色社會(huì)主義制度？這主要體現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義的政治上層建筑。

中國特色社會(huì)主義制度，是從新中國成立后開始建立和形成、改革開放時(shí)期逐步豐富和完善的嶄新的社會(huì)制度體系，是社會(huì)主義中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)；是在推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展過程中，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。我們把堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把國家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國這三者緊密有機(jī)結(jié)合起來，為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障。

中國特色社會(huì)主義制度自信主要體現(xiàn)在政治領(lǐng)域，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義的國體與政體的有機(jī)統(tǒng)一上?，F(xiàn)行《憲法》總綱第一條規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。社會(huì)主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。”社會(huì)主義這一根本制度是我國最高層次和最根本的制度。在這一制度之下，有經(jīng)濟(jì)、政治的根本制度、基本制度及體制機(jī)制等。在社會(huì)主義這一根本制度之下，包含有在公有制和按勞分配基礎(chǔ)上逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治以及基層群眾自治等構(gòu)成的基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，以及堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

堅(jiān)持社會(huì)主義這一根本制度即我們的國體和其它一系列制度，就能從根本上保障國家的社會(huì)主義本質(zhì)屬性。堅(jiān)定制度自信，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)中，我們?yōu)槭裁捶磸?fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)呢？一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國歷史發(fā)展的必然和人民的選擇。二是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)在于黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨除了人民的利益之外，決沒有自己任何的特殊利益。這也可以說，這是我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的全部合法性所在。三是中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，處在總攬全局、協(xié)調(diào)各方的地位?，F(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在革命時(shí)期要取得革命的成功需要黨的領(lǐng)導(dǎo)，在建設(shè)特別是改革時(shí)期，只要有一套健全的政治體制并依靠依法治國這一方略，人民就可以當(dāng)家作主了。這是一種極大的誤解。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史已經(jīng)證明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是無產(chǎn)階級(jí)奪取和掌握國家政權(quán)的首要條件與普遍規(guī)律，同時(shí)也是社會(huì)主義建設(shè)和改革的首要條件與普遍規(guī)律。這正如習(xí)近平總書記在“7·26”講話中所說：“管黨治黨不僅關(guān)系黨的前途命運(yùn)，而且關(guān)系國家和民族的前途命運(yùn)，必須以更大的決心、更大的勇氣、更大的氣力抓緊抓好。”堅(jiān)持制度自信，又必須堅(jiān)持人民民主專政。這正如鄧小平在1992年南方談話中所說：“依靠無產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)”[⑤]。堅(jiān)持制度自信，還必須增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)這“四個(gè)意識(shí)”。要正確認(rèn)識(shí)“四個(gè)意識(shí)”之間的相互關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)核心是政治上層建筑中最為重要的部分。在一段時(shí)日內(nèi)，它對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著關(guān)鍵性的反作用，對(duì)文化上層建筑起著決定性的作用。我們應(yīng)該十分清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今的國際國內(nèi)形勢(shì)，既有十分難得的機(jī)遇，同時(shí)也有世所罕見的挑戰(zhàn)。全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，既要堅(jiān)定信心，保持奮勇向前、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；又要增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危、知危圖安。分析國際國內(nèi)形勢(shì)，既要看到成績和機(jī)遇，更要看到短板和不足、困難和挑戰(zhàn)，看到形勢(shì)發(fā)展變化給我們帶來的風(fēng)險(xiǎn)，從最壞處著眼，做最充分的準(zhǔn)備，朝好的方向努力，爭取最好的結(jié)果，在國內(nèi)特別是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治這三個(gè)攻堅(jiān)戰(zhàn)。這就更加需要增加“四個(gè)意識(shí)”特別是核心意識(shí)，與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

中國特色社會(huì)主義制度無疑是特色鮮明、富有效率的。但是，我們也應(yīng)該看到，還不是盡善盡美、成熟定型的。我們應(yīng)不斷深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，更準(zhǔn)確地把握我國社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)，堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，使各方面制度更加成熟更加定型，為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障。

第五，什么是中國特色社會(huì)主義文化？是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者組成的整個(gè)大社會(huì)中的文化，主要體現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義的文化上層建筑。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中說：“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。”筆者個(gè)人認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義文化由四個(gè)部分組成：一是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。二是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行新民主主義革命斗爭中產(chǎn)生的革命文化和社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期產(chǎn)生的社會(huì)主義先進(jìn)文化。三是5000多年來中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。四是我國積極借鑒過來的世界各國、各個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這四個(gè)部分并不是并列關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，是中國特色社會(huì)主義文化的靈魂即我們的指導(dǎo)思想。黨領(lǐng)導(dǎo)人民產(chǎn)生的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國特色社會(huì)主義文化的根本基礎(chǔ)。5000多年來中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的豐厚沃壤。積極借鑒過來的世界各國、各個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的有益滋養(yǎng)。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。我們要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量。

主義、道路、理論、制度、文化，五者是緊密聯(lián)系、相互依存、不可分割的統(tǒng)一體。其中，中國特色社會(huì)主義是管總的，它規(guī)定了道路、理論、制度、文化的根本性質(zhì)和方向。道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是具體行動(dòng)指南，制度是根本保障，文化是深厚基礎(chǔ)，它們統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，共同構(gòu)成了與科學(xué)社會(huì)主義相銜接、相一致的中國特色社會(huì)主義的實(shí)際而又具體的豐厚內(nèi)容。

 注釋

[①] 《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1995年版，第71頁。

[②] 《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日。

[③] 《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第5頁。

[④] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第300頁。

[⑤] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1994年版，第379頁。

（作者系全國人大內(nèi)務(wù)司法委員會(huì)副主任委員、中國社會(huì)科學(xué)院原副院長）