【網(wǎng)祭:別樣的心靈洗禮】
對故去親人的追思,也在網(wǎng)絡(luò)上涌動。“清明,去祭奠了我養(yǎng)育了21年的兒子黃舸。在天堂的兒子,你還好嗎?爸爸老了,看到許多網(wǎng)友在此處留言,關(guān)心著黃舸,心存感激……”在長沙殯葬網(wǎng)上,2006感動中國十大人物之一黃舸的父親留下感言。在中華網(wǎng)網(wǎng)上紀(jì)念館,很多網(wǎng)友為自己的親人建起了紀(jì)念館,獻(xiàn)上“鮮花”,寫下書信,寄托一片濃情。
清明節(jié)期間,數(shù)十個專門祭掃網(wǎng)站如雨后春筍般涌現(xiàn),許多門戶網(wǎng)站和地方網(wǎng)站也紛紛開辟專區(qū)……網(wǎng)上祭掃漸成風(fēng)氣。
李漢秋 文化學(xué)者、中國民間文藝家協(xié)會節(jié)慶委主任:
清明時節(jié)對逝者的祭奠,歸根到底是一種精神需要,是一種精神活動。隨著科技的發(fā)展,出現(xiàn)了“網(wǎng)上墓園”。人們可以在這種虛擬的墓園里設(shè)置祖先和已逝親人的墓地,清明時可以進(jìn)行網(wǎng)上祭掃,也可以在網(wǎng)上的“烈士陵園”專頁中獻(xiàn)花、留歌、點(diǎn)燭、留文,表達(dá)懷念和敬慕。網(wǎng)上紀(jì)念,可以跨越時空,讓被紀(jì)念者的生命故事永遠(yuǎn)流傳,讓他們的精神融入永恒;讓紀(jì)念者與被紀(jì)念者的精神交流和對話,不受時空的限制而自由進(jìn)行。這種新生的祭奠方式方興未艾,正在極大的想象空間中發(fā)展著清明文化的表達(dá)方式。
賀學(xué)君 民俗學(xué)者、國家非遺保護(hù)委員會委員:
銘記祖輩、感恩先烈,這是清明文化的核心,而采用什么樣的方式來表達(dá),都只是外在的手段。網(wǎng)上祭掃,是現(xiàn)代人的一種很好的表達(dá)方式。同樣值得我們注意的是,與網(wǎng)上祭掃所體現(xiàn)出的純粹精神表達(dá)相反,在現(xiàn)實(shí)情境中,有些人正在把清明節(jié)的儀式異化,比如辦冥婚、燒真鈔、鋪張喪葬等。說到底,這是他們的價值觀出了問題。從這個意義上說,我們應(yīng)當(dāng)大力提倡文明祭掃。
胡勝 文化學(xué)者、遼寧大學(xué)文學(xué)院教授:
伴隨清明祭掃而帶來的種種陋習(xí),自古以來,有識者便頗有微詞。比如在墳前焚燒紙錢車馬,既鋪張浪費(fèi),也不會真的對逝者有什么裨益,而且滿眼滿身盡是飛灰,春光亦為之減色。近年來,有些人在清明掃墓的時候,忽視了其中的文化內(nèi)蘊(yùn),反而一味沿襲陋習(xí),這是非常不應(yīng)該的。其實(shí),就像冰心先生在《寄小讀者》中所寫道的:“清明掃墓,雖不焚化紙錢,也可訓(xùn)練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮。”網(wǎng)上祭掃也是清明節(jié)期間一種很好的表達(dá)方式,但需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是,除祭掃之外,清明節(jié)還有很多有趣的戶外活動,比如蕩秋千、游春踏青等,同樣與中國歷史、文學(xué)、宗教等傳統(tǒng)文化相關(guān),具有深遠(yuǎn)的人文意蘊(yùn)。
葉濤 文化學(xué)者、中國社科院世界宗教所研究員
我注意到,有個別的祭掃網(wǎng)站,僅是把清明文化與殯葬聯(lián)系在了一起,顯示出其對清明文化的片面理解。祭祀文化在中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長,“慎終追遠(yuǎn)”是中國文化中的基本元素,但必須全面理解其中的含義。對于死亡這個人類個體必然的結(jié)局,如果僅僅考慮到了“慎終”——“殯”和“葬”的過程,而忽視了“追遠(yuǎn)”——通過一定的祭奠形式,表達(dá)對逝去的親人的緬懷之情,達(dá)到激勵后代奮發(fā)向上的終極目的——無疑是把我們的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了某種程度的消解。
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