【網(wǎng)祭：別樣的心靈洗禮】

對故去親人的追思，也在網(wǎng)絡(luò)上涌動。“清明，去祭奠了我養(yǎng)育了21年的兒子黃舸。在天堂的兒子,你還好嗎?爸爸老了，看到許多網(wǎng)友在此處留言，關(guān)心著黃舸,心存感激……”在長沙殯葬網(wǎng)上，2006感動中國十大人物之一黃舸的父親留下感言。在中華網(wǎng)網(wǎng)上紀念館，很多網(wǎng)友為自己的親人建起了紀念館，獻上“鮮花”，寫下書信，寄托一片濃情。

清明節(jié)期間，數(shù)十個專門祭掃網(wǎng)站如雨后春筍般涌現(xiàn)，許多門戶網(wǎng)站和地方網(wǎng)站也紛紛開辟專區(qū)……網(wǎng)上祭掃漸成風(fēng)氣。

李漢秋　文化學(xué)者、中國民間文藝家協(xié)會節(jié)慶委主任：

清明時節(jié)對逝者的祭奠，歸根到底是一種精神需要，是一種精神活動。隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“網(wǎng)上墓園”。人們可以在這種虛擬的墓園里設(shè)置祖先和已逝親人的墓地，清明時可以進行網(wǎng)上祭掃，也可以在網(wǎng)上的“烈士陵園”專頁中獻花、留歌、點燭、留文，表達懷念和敬慕。網(wǎng)上紀念，可以跨越時空，讓被紀念者的生命故事永遠流傳，讓他們的精神融入永恒；讓紀念者與被紀念者的精神交流和對話，不受時空的限制而自由進行。這種新生的祭奠方式方興未艾，正在極大的想象空間中發(fā)展著清明文化的表達方式。

賀學(xué)君　民俗學(xué)者、國家非遺保護委員會委員：

銘記祖輩、感恩先烈，這是清明文化的核心，而采用什么樣的方式來表達，都只是外在的手段。網(wǎng)上祭掃，是現(xiàn)代人的一種很好的表達方式。同樣值得我們注意的是，與網(wǎng)上祭掃所體現(xiàn)出的純粹精神表達相反，在現(xiàn)實情境中，有些人正在把清明節(jié)的儀式異化，比如辦冥婚、燒真鈔、鋪張喪葬等。說到底，這是他們的價值觀出了問題。從這個意義上說，我們應(yīng)當大力提倡文明祭掃。

胡勝　文化學(xué)者、遼寧大學(xué)文學(xué)院教授：

伴隨清明祭掃而帶來的種種陋習(xí)，自古以來，有識者便頗有微詞。比如在墳前焚燒紙錢車馬，既鋪張浪費，也不會真的對逝者有什么裨益，而且滿眼滿身盡是飛灰，春光亦為之減色。近年來，有些人在清明掃墓的時候，忽視了其中的文化內(nèi)蘊，反而一味沿襲陋習(xí)，這是非常不應(yīng)該的。其實，就像冰心先生在《寄小讀者》中所寫道的：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓(xùn)練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮。”網(wǎng)上祭掃也是清明節(jié)期間一種很好的表達方式，但需要補充一點的是，除祭掃之外，清明節(jié)還有很多有趣的戶外活動，比如蕩秋千、游春踏青等，同樣與中國歷史、文學(xué)、宗教等傳統(tǒng)文化相關(guān)，具有深遠的人文意蘊。

葉濤　文化學(xué)者、中國社科院世界宗教所研究員

我注意到，有個別的祭掃網(wǎng)站，僅是把清明文化與殯葬聯(lián)系在了一起，顯示出其對清明文化的片面理解。祭祀文化在中國傳統(tǒng)文化中源遠流長，“慎終追遠”是中國文化中的基本元素，但必須全面理解其中的含義。對于死亡這個人類個體必然的結(jié)局，如果僅僅考慮到了“慎終”——“殯”和“葬”的過程，而忽視了“追遠”——通過一定的祭奠形式，表達對逝去的親人的緬懷之情，達到激勵后代奮發(fā)向上的終極目的——無疑是把我們的文化傳統(tǒng)進行了某種程度的消解。