《清明上河圖》(局部),對(duì)畫(huà)中描繪的是否為清明時(shí)節(jié),學(xué)界還存在爭(zhēng)議。
在流傳至今的中國(guó)八大傳統(tǒng)節(jié)日(春節(jié)、元宵、二月二、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng))中,清明多少顯得有些特殊,因?yàn)橹挥兴婢吖?jié)日與節(jié)氣的雙重身份。
二十四節(jié)氣是我國(guó)傳統(tǒng)歷法的重要內(nèi)容,是中華民族幾千年來(lái)特有的表達(dá)農(nóng)業(yè)氣象條件的一套完整的時(shí)令系統(tǒng)。作為二十四節(jié)氣之一,清明早在漢代以前即已出現(xiàn)。西漢淮南王劉安在其《淮南子·天文訓(xùn)》中明確指出:春分“加十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至,音比仲呂”。而古人之所以將春分后的這一節(jié)氣稱為“清明”,是由于“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔明凈”的緣故。
談到清明從節(jié)氣演變到節(jié)日的起源,一般會(huì)提到春秋時(shí)晉文公重耳和其忠臣介子推的傳說(shuō),但傳說(shuō)終歸是傳說(shuō),并不足以解釋清明節(jié)真正的起源。
清明節(jié)從遙遠(yuǎn)的過(guò)去一路走來(lái),但還沒(méi)有遙遠(yuǎn)到介子推生活的春秋時(shí)期;沿著它走過(guò)的路線回望,越過(guò)上千年,我們將目光定格在中國(guó)歷史上最為輝煌的大唐——清明節(jié)生成的朝代。
唐朝以前的文獻(xiàn)資料中沒(méi)有關(guān)于清明節(jié)的記載,即使宗懔的《荊楚歲時(shí)記》這部南北朝時(shí)期出現(xiàn)的我國(guó)第一部歲時(shí)節(jié)日的專門著作,對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的諸多節(jié)日都一一做了介紹和描述,對(duì)清明節(jié)也未著一字。但時(shí)至唐朝,關(guān)于清明的記載就比比皆是了。官方正史、野史筆乘、詩(shī)歌文論,無(wú)不向我們展示著唐人過(guò)清明節(jié)的內(nèi)容和方式,同時(shí)展示著清明作為節(jié)日的現(xiàn)實(shí)存在。“著處繁華矜是日,長(zhǎng)沙千人萬(wàn)人出。渡頭翠柳艷明眉,爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝。”唐朝詩(shī)人杜甫的這首《清明》詩(shī)就寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)清明節(jié)的熱鬧與繁華。
已有0人發(fā)表了評(píng)論