經(jīng)世致用:呂祖謙的治學(xué)與為官之道

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經(jīng)世致用:呂祖謙的治學(xué)與為官之道

在南宋理學(xué)陣營(yíng)中,有一面燦爛的旗幟,這就是乾道、淳熙時(shí)期(1165-1189)鼎盛一時(shí)的婺學(xué)。它以綜合當(dāng)時(shí)各家學(xué)說為己任,故其思想反映了南宋社會(huì)思潮的總趨向。由于其創(chuàng)始人呂祖謙為婺州(今浙江金華)人,一生講學(xué)、著述等學(xué)術(shù)活動(dòng)亦以婺州為中心,故這個(gè)學(xué)派被稱為婺學(xué),亦稱呂學(xué)或金華學(xué)派。

自宋開國(guó)以來,呂祖謙所屬家族東萊呂氏是一個(gè)延續(xù)了百余年的大家族,曾八代出十七位進(jìn)士、五位宰相,有“累朝輔相”之稱。呂祖謙家族人才輩出,究其原因,正在于家規(guī)家訓(xùn)的教化。呂氏門風(fēng),既通過言傳身教傳達(dá),也通過家規(guī)家范的撰述來實(shí)現(xiàn)代際傳承。呂祖謙從小就學(xué)“中原文獻(xiàn)之傳”,因家學(xué)淵源所致,其治學(xué)為官深受家風(fēng)的影響,他匯編了《家范》六卷,分別為《宗法》《昏禮》《葬儀》《祭禮》《學(xué)規(guī)》《官箴》,從敬宗收族、明理躬行、清慎勤實(shí)等方面闡述了其家訓(xùn)思想?!端问贰焚澲疄?ldquo;居家之政,皆可為后世法”。

寬宏兼容的治學(xué)特點(diǎn)

呂祖謙并不是以一個(gè)有作為的政治家彪炳史冊(cè),而是以思想敏銳和學(xué)識(shí)宏富的思想家著稱于世。

呂祖謙治學(xué)的特點(diǎn)是經(jīng)史并重,文道并重,道德與知識(shí)并重,性理與事功并重,堅(jiān)持“道并行而不相悖”“天下殊途同歸”的宗旨,以求同存異、“和而不同”為原則,與各學(xué)派之間和諧相處。對(duì)學(xué)術(shù)上持不同見解的“相反之論”者,呂祖謙有著寬宏兼容的雅量與氣度,深受當(dāng)時(shí)學(xué)界的贊譽(yù),亦為后世的楷模。

呂祖謙治學(xué)沒有門戶之見,不論是對(duì)前人還是對(duì)同時(shí)代學(xué)者的學(xué)說見解,他均能持論公允。史評(píng)呂祖謙“兼總眾說,巨細(xì)不遺,挈領(lǐng)提綱,首尾該貫……渾然若出一家之言”,開創(chuàng)了理學(xué)分支“呂學(xué)”。當(dāng)時(shí),他與朱熹、張栻齊名,被稱為“東南三賢”。他多次開館講學(xué),門生眾多,為理學(xué)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。呂祖謙治學(xué)的學(xué)風(fēng)、方法和宗旨等與眾不同,這是他最終能成為南宋理學(xué)大儒的重要基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):李天翼最后修改:
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