在南宋理學(xué)陣營(yíng)中，有一面燦爛的旗幟，這就是乾道、淳熙時(shí)期（1165-1189）鼎盛一時(shí)的婺學(xué)。它以綜合當(dāng)時(shí)各家學(xué)說(shuō)為己任，故其思想反映了南宋社會(huì)思潮的總趨向。由于其創(chuàng)始人呂祖謙為婺州（今浙江金華）人，一生講學(xué)、著述等學(xué)術(shù)活動(dòng)亦以婺州為中心，故這個(gè)學(xué)派被稱(chēng)為婺學(xué)，亦稱(chēng)呂學(xué)或金華學(xué)派。

自宋開(kāi)國(guó)以來(lái)，呂祖謙所屬家族東萊呂氏是一個(gè)延續(xù)了百余年的大家族，曾八代出十七位進(jìn)士、五位宰相，有“累朝輔相”之稱(chēng)。呂祖謙家族人才輩出，究其原因，正在于家規(guī)家訓(xùn)的教化。呂氏門(mén)風(fēng)，既通過(guò)言傳身教傳達(dá)，也通過(guò)家規(guī)家范的撰述來(lái)實(shí)現(xiàn)代際傳承。呂祖謙從小就學(xué)“中原文獻(xiàn)之傳”，因家學(xué)淵源所致，其治學(xué)為官深受家風(fēng)的影響，他匯編了《家范》六卷，分別為《宗法》《昏禮》《葬儀》《祭禮》《學(xué)規(guī)》《官箴》，從敬宗收族、明理躬行、清慎勤實(shí)等方面闡述了其家訓(xùn)思想?！端问贰焚澲疄?ldquo;居家之政，皆可為后世法”。

寬宏兼容的治學(xué)特點(diǎn)

呂祖謙并不是以一個(gè)有作為的政治家彪炳史冊(cè)，而是以思想敏銳和學(xué)識(shí)宏富的思想家著稱(chēng)于世。

呂祖謙治學(xué)的特點(diǎn)是經(jīng)史并重，文道并重，道德與知識(shí)并重，性理與事功并重，堅(jiān)持“道并行而不相悖”“天下殊途同歸”的宗旨，以求同存異、“和而不同”為原則，與各學(xué)派之間和諧相處。對(duì)學(xué)術(shù)上持不同見(jiàn)解的“相反之論”者，呂祖謙有著寬宏兼容的雅量與氣度，深受當(dāng)時(shí)學(xué)界的贊譽(yù)，亦為后世的楷模。

呂祖謙治學(xué)沒(méi)有門(mén)戶之見(jiàn)，不論是對(duì)前人還是對(duì)同時(shí)代學(xué)者的學(xué)說(shuō)見(jiàn)解，他均能持論公允。史評(píng)呂祖謙“兼總眾說(shuō)，巨細(xì)不遺，挈領(lǐng)提綱，首尾該貫……渾然若出一家之言”，開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)分支“呂學(xué)”。當(dāng)時(shí)，他與朱熹、張栻齊名，被稱(chēng)為“東南三賢”。他多次開(kāi)館講學(xué)，門(mén)生眾多，為理學(xué)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。呂祖謙治學(xué)的學(xué)風(fēng)、方法和宗旨等與眾不同，這是他最終能成為南宋理學(xué)大儒的重要基礎(chǔ)。