1848年2月21日，馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草了一份政治綱領(lǐng)。這份綱領(lǐng)系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。170年后的今天，結(jié)合我國發(fā)展面臨的新的歷史方位和現(xiàn)實(shí)條件、理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展、國內(nèi)局勢(shì)和國際大勢(shì)，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），對(duì)馬克思主義理論會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)共產(chǎn)黨使命和共產(chǎn)主義信仰會(huì)有更深入的把握，對(duì)《宣言》的當(dāng)代價(jià)值會(huì)有更自覺的領(lǐng)悟。

一、 指引人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)真理 

作為共產(chǎn)主義的第一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《宣言》運(yùn)用歷史唯物主義原理，深入分析無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的鮮明旗幟，指明了人類社會(huì)的未來發(fā)展方向。同時(shí)，《宣言》闡述了“兩個(gè)必然”，揭示了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)道路并非是一帆風(fēng)順的，必將經(jīng)歷反復(fù)和曲折。

《宣言》彰顯了強(qiáng)大的真理魅力。一是《宣言》體現(xiàn)了真理的邏輯力量。《宣言》中闡述的共產(chǎn)主義理論，不是對(duì)一時(shí)一物的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)推翻資本主義社會(huì)、建立社會(huì)主義社會(huì)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的全過程規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成自洽的邏輯體系，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)有的邏輯力量，這對(duì)于我們思考現(xiàn)實(shí)問題具有非常大的啟發(fā)性。二是《宣言》體現(xiàn)了真理的求真力量。《宣言》發(fā)表之前，社會(huì)歷史領(lǐng)域被唯心史觀所統(tǒng)治?！缎浴愤\(yùn)用歷史唯物主義，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，致力于發(fā)現(xiàn)客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?！缎浴方探o我們馬克思主義的世界觀和方法論。雖然歷史在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法不會(huì)變，并在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中愈加顯示出其強(qiáng)大的生命力。三是《宣言》體現(xiàn)了真理的社會(huì)力量。《宣言》指出，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”這一論述，闡述了無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，體現(xiàn)了鮮明的人民立場(chǎng)，充分顯示了真理強(qiáng)大的社會(huì)力量?？梢哉f，《宣言》是一部宣傳馬克思主義理論的紅色經(jīng)典教材，教育了一代又一代的進(jìn)步人士進(jìn)入了馬克思主義境界，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了積極的社會(huì)力量，從而推動(dòng)了全世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

隨著時(shí)代的前進(jìn)，世界和社會(huì)發(fā)生了重大變化。在國際上，20世紀(jì)80年代末、90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上。在國內(nèi)，伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制深入發(fā)展，部分黨員干部對(duì)共產(chǎn)主義的理想和信念發(fā)生動(dòng)搖。曾一度“共產(chǎn)主義是虛構(gòu)”、“馬克思主義過時(shí)了”等論調(diào)不絕于耳。我們應(yīng)該準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與把握《宣言》中的“變”與“不變”。毋庸諱言，《宣言》的個(gè)別論斷已經(jīng)不適用了。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中所闡明的：“這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。個(gè)別地方本來可以做某些修改。”而且，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”我們應(yīng)該清晰看到，雖然資本的形態(tài)在不斷變化，資本主義矛盾表現(xiàn)方式不斷變化，但是資本的本性并沒有改變，《宣言》闡述的社會(huì)發(fā)展規(guī)律并沒有過時(shí)，直到今天依然完全正確，是全球公認(rèn)的“使用最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”。

二、 點(diǎn)亮共產(chǎn)主義信仰的精神燈塔

信仰的堅(jiān)定來自于對(duì)理論的自覺。《宣言》科學(xué)論證了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，第一次向全世界宣告共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)、使命、意圖?！缎浴诽N(yùn)含的科學(xué)真理不僅為無產(chǎn)階級(jí)革命提供行動(dòng)指南，更是為人類社會(huì)樹起了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。具體表現(xiàn)為，在目標(biāo)追求上，要求我們實(shí)現(xiàn)人類的解放即人的自由而全面發(fā)展；在價(jià)值取向上，要求我們追求人人平等，公平正義，社會(huì)和諧，人民幸福；在階級(jí)立場(chǎng)上，要求永遠(yuǎn)代表最廣大人民的利益；在方法論上，要求堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義?！缎浴纷赃M(jìn)入中國以來，在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，教育了一大批先進(jìn)分子走上革命道路，激勵(lì)著一代又一代的中國共產(chǎn)黨人為著共產(chǎn)主義理想不懈奮斗。大革命時(shí)期，《宣言》在中國翻譯出版，給苦苦探尋救國救民真理的中國人民送來了馬列主義，直接促成了中國共產(chǎn)黨的成立。以毛澤東同志為代表的愛國進(jìn)步人士，通過研讀《宣言》，了解共產(chǎn)主義原理，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。在實(shí)踐中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人，牢記《宣言》的革命宗旨，帶領(lǐng)廣大人民干革命、抓改革、促發(fā)展，全心全意為人民服務(wù)，不斷帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利，贏得人民群眾衷心擁護(hù)。

近年來，我們黨執(zhí)政條件發(fā)生了歷史性改變，社會(huì)價(jià)值多元，誘惑也很多，黨的建設(shè)面臨“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”。少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與《宣言》精神已漸行漸遠(yuǎn)，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生動(dòng)搖。有的淡忘共產(chǎn)黨員初心，忘記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，熱衷對(duì)金錢追求；有的信仰崩塌，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”；有的經(jīng)不起金錢誘惑，以權(quán)謀私，腐化墮落，最終倒在“糖彈”面前。這些問題和現(xiàn)象給黨的形象和執(zhí)政基礎(chǔ)造成嚴(yán)重破壞。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出，共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，共產(chǎn)黨員和黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，始終將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為自己的不懈追求。

樹立堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰最根本的是要做到對(duì)共產(chǎn)主義理論的自覺。習(xí)近平總書記多次號(hào)召全體黨員干部學(xué)習(xí)研讀馬克思主義經(jīng)典著作，指出：“如果覺得心里不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍。”多看多領(lǐng)悟《共產(chǎn)黨宣言》，可以幫助共產(chǎn)黨員接受精神洗禮，檢視心路歷程，找回入黨初心，永葆先進(jìn)性和純潔性。

三、 開展新的偉大斗爭(zhēng)的有力武器

《宣言》發(fā)表于自由資本主義迅猛發(fā)展的19世紀(jì)40年代。當(dāng)時(shí)的歐洲，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益頻繁，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)日益激烈。兩大階級(jí)的斗爭(zhēng)前景如何、如何開展，成為那個(gè)時(shí)代思想理論家們迫切需要回答的歷史課題。封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國的或“真正的”社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、空想的社會(huì)主義等各類冒牌社會(huì)主義思潮紛紛走上社會(huì)舞臺(tái)?！缎浴穼?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的這些社會(huì)主義思想進(jìn)行了尖銳批判?？梢哉f，《宣言》是一篇喚醒勞苦大眾推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的戰(zhàn)斗檄文，為世界無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的理論支持和行動(dòng)指南。

當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義需要深入開展具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)?！缎浴芬酁槲覀兲峁┝擞辛Φ亩窢?zhēng)武器。一是站穩(wěn)斗爭(zhēng)立場(chǎng)。政治立場(chǎng)本質(zhì)上是政治價(jià)值觀問題。《宣言》鮮明表達(dá)了自己的政治立場(chǎng)就是人民立場(chǎng)，這是馬克思主義的根本立場(chǎng)，也是歷史唯物史觀和歷史唯心史觀的分水嶺。同樣，新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)依然需要堅(jiān)持人民立場(chǎng)，在大是大非問題上，態(tài)度堅(jiān)決，不為錯(cuò)誤言行左右，保持基本政治立場(chǎng)決不動(dòng)搖。二是弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到，讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。”這些擲地有聲的經(jīng)典名言，如同投槍和匕首射向敵人心臟，表明了無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)到底的決心和意志。這種斗爭(zhēng)精神和批判意識(shí)，是新時(shí)代開展偉大斗爭(zhēng)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)富。在面臨重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾時(shí)，我們要摒棄貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的錯(cuò)誤意識(shí)，以“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的豪情和壯志，開展許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。三是把握斗爭(zhēng)策略。《宣言》提出，無產(chǎn)階級(jí)政黨要領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)走向勝利，必須具體分析法國、德國、瑞士、波蘭等國的情況，并提出不同策略。新時(shí)代推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)，既要堅(jiān)持具體斗爭(zhēng)具體開展的原則，又要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的斗爭(zhēng)底線，要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而不懈奮斗，勇往直前。

 （作者系國防大學(xué)教授、陸軍軍事交通學(xué)院講師）

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