二、拓展了一條不同于資本主義的現(xiàn)代化新路徑

現(xiàn)代化發(fā)端于西方國(guó)家，而且是由資本主義率先啟動(dòng)并長(zhǎng)期牽引的。所以，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，“現(xiàn)代化就是西方化”、“現(xiàn)代化就是資本主義化”的說法曾風(fēng)行一時(shí)，許多人也都自覺不自覺地接受或認(rèn)同了這樣的說法。一些西方國(guó)家也一直有意地把自己的現(xiàn)代化進(jìn)程及其方式當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)模式、普世樣板加以渲染和推廣。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，開拓了一條不同于資本主義的現(xiàn)代化新路徑，打破了那種現(xiàn)代化只有西方一種路徑、一種模式的現(xiàn)代神話。同時(shí)，它在理念和實(shí)踐上也實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義路徑的超越。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出的，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將以人民為中心貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，從根本上消除了因個(gè)人利益至上造成的社會(huì)利益分立，并由利益分立導(dǎo)致的階級(jí)階層之間的利益對(duì)抗。以人民為中心是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，是我們黨根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明價(jià)值取向。堅(jiān)持以人民為中心，就是尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；就是順應(yīng)人民的愿望和要求，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，切實(shí)保障人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益，使人民合理享受自己的勞動(dòng)成果；就是關(guān)注人民的呼聲，以人民是否受益、是否滿意作為檢驗(yàn)各項(xiàng)工作成敗得失的根本尺度。這樣的思想導(dǎo)向和制度安排，從根本上消除了社會(huì)對(duì)抗性的產(chǎn)生根源。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義把共同富裕作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)追求，努力縮小收入分配差距，使改革發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，避免兩極分化的產(chǎn)生。社會(huì)主義的本質(zhì)要求和發(fā)展方向，就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，使全體人民共享發(fā)展成果，走向共同富裕。資本主義的倡導(dǎo)者認(rèn)為，保護(hù)和維護(hù)好個(gè)人對(duì)私利的追求，就能使整個(gè)社會(huì)變得更為富裕。但是，這種富裕只是少數(shù)人的富裕，不可能是全體社會(huì)成員的共同富裕。所以，馬克思強(qiáng)調(diào)，在未來的新社會(huì)“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”。恩格斯也明確指出：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，在引領(lǐng)現(xiàn)代化的進(jìn)程中必然要以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。從一定意義說，中國(guó)特色社會(huì)主義作為現(xiàn)代化的新路徑，實(shí)際上也是一條走向共同富裕的新路徑。經(jīng)過幾十年的改革發(fā)展，中國(guó)擺脫了貧困，人民生活水平實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的跨越。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。我們開啟的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，也是全體人民走向和實(shí)現(xiàn)共同富裕的新進(jìn)程。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義把和平發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略抉擇，在依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持對(duì)外開放，尋求與各國(guó)互利共贏和共同發(fā)展，打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，也超越了西方國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張和殖民掠奪的發(fā)展途徑。西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，大都伴隨著對(duì)外擴(kuò)張和殖民掠奪，同時(shí)伴隨著宗教、文化和價(jià)值觀的對(duì)外輸出。所以，西方國(guó)家強(qiáng)盛的背后，往往都包含著殖民地國(guó)家在資源、財(cái)富、環(huán)境、文化等多方面的付出及犧牲。和平發(fā)展是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特軌跡，也是中國(guó)特色社會(huì)主義給世界發(fā)展提供的重要經(jīng)驗(yàn)。與西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程相比，中國(guó)的發(fā)展和崛起沒有對(duì)外掠奪，也沒有對(duì)外擴(kuò)張，更沒有殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是在總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了和平發(fā)展、合作共贏的理念，并努力以自身的發(fā)展促進(jìn)和帶動(dòng)世界的發(fā)展與繁榮。