中國共產(chǎn)黨的根本，是“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟”，“毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財(cái)富”。基于如此共識(shí)，在同樣精通如何把握時(shí)代脈搏，同樣推行實(shí)事求是思想路線，同樣高舉社會(huì)主義旗幟，同樣善于解決主要矛盾抓全局的基礎(chǔ)上，治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展、堅(jiān)守和創(chuàng)新，是主動(dòng)自覺的，又是豐富充沛的，體現(xiàn)了遠(yuǎn)見卓識(shí)和務(wù)實(shí)精神高度統(tǒng)一的戰(zhàn)略風(fēng)范。

準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，破解治國理政的突出問題

時(shí)代是思想之母。不同的時(shí)代特征、時(shí)代任務(wù)、時(shí)代主題構(gòu)成這一時(shí)代所產(chǎn)生的思想體系的時(shí)代背景。一個(gè)理論能夠說服人的奧秘，就在于擁有把握時(shí)代脈動(dòng)而特有的前瞻性。從毛澤東同志到習(xí)近平總書記，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人在時(shí)代發(fā)展大勢(shì)上始終保持著高度的敏銳性和前瞻性。

始終長于對(duì)世界大勢(shì)的洞察和把握。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”毛澤東同志自投身中國革命之日起，就致力于研究中國實(shí)際，關(guān)注世界局勢(shì)。1940年1月，他在《新民主主義論》中指出：“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代，是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代。” 從總體上看，毛澤東同志在民主革命時(shí)期對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)，與當(dāng)時(shí)時(shí)代現(xiàn)實(shí)基本上是相符的。由此所采取的戰(zhàn)略和策略與時(shí)代條件也基本契合，民主革命的勝利在一定程度上證明了它的正確性。中華人民共和國成立后，毛澤東同志曾認(rèn)為世界和平是有可能的，他在1956年發(fā)表的《論十大關(guān)系》中認(rèn)為：“新的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和新的世界大戰(zhàn)，估計(jì)短時(shí)期內(nèi)打不起來，可能有十年或者更長一點(diǎn)的和平時(shí)期。……認(rèn)為原子彈已經(jīng)在我們頭上，幾秒鐘就要掉下來，這種形勢(shì)估計(jì)是不合乎事實(shí)的。” 他晚年時(shí)，已經(jīng)敏銳地看到時(shí)代特征的重大變化，并作出了“三個(gè)世界”的劃分，為我們分析和洞察世界大勢(shì)，作出了寶貴的智慧指引。

黨的十八大以來，面對(duì)國際形勢(shì)的深刻變化，習(xí)近平總書記指出，和平、發(fā)展、合作、共贏成為不可阻擋的時(shí)代潮流。同時(shí)，當(dāng)今世界正面臨前所未有之大變局，集中表現(xiàn)為“四個(gè)歷史性變化”：國際力量對(duì)比、全球治理體系結(jié)構(gòu)、亞太地緣戰(zhàn)略格局和國際經(jīng)濟(jì)、科技、軍事競(jìng)爭(zhēng)格局正在發(fā)生歷史性變化。他強(qiáng)調(diào)，國家要發(fā)展繁榮，“必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄” ，如果我們對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，甚至茫然無知，就難以把握時(shí)代的脈搏，我們的事業(yè)就難以有新的開拓。

始終能夠清醒認(rèn)識(shí)國家發(fā)展方位。新中國成立后，特別是社會(huì)主義改造完成以后，建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義強(qiáng)國是毛澤東同志為新中國設(shè)定的國家戰(zhàn)略目標(biāo)。隨著時(shí)代和國情的發(fā)展變化，以及對(duì)其認(rèn)識(shí)的深化，中國共產(chǎn)黨逐步確立了社會(huì)主義初級(jí)階段國家建設(shè)的基本目標(biāo)。

我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變。有鑒于此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際。我們?cè)谌魏吻闆r下都要牢牢把握這個(gè)最大國情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足這個(gè)最大實(shí)際。” 既要看到社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情沒有變，也要看到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段呈現(xiàn)出來的新特點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“準(zhǔn)確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法。” 其突出特點(diǎn)，就是我國處于由大向強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵階段，集中表現(xiàn)為“三個(gè)前所未有”：前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心，但前進(jìn)道路絕不會(huì)一帆風(fēng)順。這些論述，為我們指明了治國理政新實(shí)踐的時(shí)代坐標(biāo)和歷史方位。

始終擁有與時(shí)俱進(jìn)的問題意識(shí)。馬克思曾經(jīng)指出：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。” 每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問題，破解時(shí)代問題是馬克思主義理論發(fā)展的動(dòng)力。 1919年，青年毛澤東發(fā)表《問題研究會(huì)章程》，列舉了當(dāng)時(shí)71項(xiàng)、144個(gè)問題。他正是在發(fā)現(xiàn)問題、直面問題、研究問題的過程中，不斷覺醒，最終在“種種主義”中選擇了馬克思主義。后來，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”他為所屬時(shí)代的問題作過深刻思考并為解決問題進(jìn)行了不懈努力，延安時(shí)期與黃炎培先生著名的“窯洞對(duì)”，就是在探索解決我們黨執(zhí)政后將面臨的新情況新問題。執(zhí)政后，毛澤東同志寫出了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，提出調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針。

中國共產(chǎn)黨人的問題意識(shí)具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。習(xí)近平總書記指出：“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。” 當(dāng)代中國正處于爬坡過坎的緊要關(guān)口，進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，許多問題相互交織疊加，有發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的突出矛盾和問題，有改革的深層次矛盾特別是利益固化問題，有治理方式不相適應(yīng)、法治不彰的現(xiàn)實(shí)問題，黨面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”。問題是時(shí)代的聲音，以重大問題為導(dǎo)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，坦誠提出問題，深入研究問題，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地應(yīng)用毛澤東同志的問題導(dǎo)向觀，讓新理念新思想新戰(zhàn)略最終指向科學(xué)地認(rèn)識(shí)和解決問題。

恪守實(shí)事求是，夯實(shí)治國理政的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

在不同的歷史時(shí)期，進(jìn)行革命和建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上，有時(shí)差別很大，但始終不變的是革命和建設(shè)的思想路線。思想路線也是認(rèn)識(shí)路線，代表了人們或政黨在根本認(rèn)識(shí)問題上所遵循的方向和道路。中國共產(chǎn)黨在長期而復(fù)雜的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中總結(jié)并執(zhí)行了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線。這條思想路線為中國革命和建設(shè)事業(yè)的成功提供了重要保障。

重視和強(qiáng)調(diào)黨對(duì)思想路線的恪守。實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂。黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，黨在思想、作風(fēng)方面存在的問題，癥結(jié)大都還是在世界觀和方法論的問題上，在違背實(shí)事求是的思想路線的問題上。1948年4月，毛澤東同志在晉綏干部會(huì)議上的講話中指出：“我們所犯的錯(cuò)誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針。”毛澤東同志在《實(shí)踐論》中提出，要防止兩種錯(cuò)誤傾向，一種是“唯理論”，另一種是“經(jīng)驗(yàn)論”。他認(rèn)為這兩個(gè)都不對(duì)，因此提出了“實(shí)踐論”，把理論和實(shí)際辯證統(tǒng)一起來。“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，就是我們黨曾經(jīng)批判的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

習(xí)近平總書記對(duì)實(shí)事求是思想路線的地位、作用和重大意義作了全面而精準(zhǔn)的定位。他鄭重指出，實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。黨在思想、作風(fēng)方面存在這樣那樣的問題，究其主要原因，仍然是在新的歷史條件下，一些黨員、干部沒有很好地堅(jiān)持實(shí)事求是。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。黨要切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，做到講實(shí)話、干實(shí)事、敢作為、有擔(dān)當(dāng)、言必行、行必果。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地闡明了中國共產(chǎn)黨人的實(shí)事求是思想路線，為治國理政夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的思想和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義的鮮明理論品格，成為堅(jiān)持黨的思想路線的時(shí)代典范。

重視和強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是就要站穩(wěn)人民立場(chǎng)。一個(gè)政治命題只有捕捉到一個(gè)時(shí)代的迫切問題，把人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在理論體系里，并成為自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，才能滿足一個(gè)國家的真正需要，并推動(dòng)理論和實(shí)踐的發(fā)展。毛澤東同志的人民觀是毛澤東思想的精華，體現(xiàn)了毛澤東思想的階級(jí)屬性和價(jià)值取向，也是毛澤東執(zhí)政思想的實(shí)質(zhì)與核心。在毛澤東同志那里，無論對(duì)執(zhí)政宗旨是全心全意為人民服務(wù)的規(guī)定，將密切聯(lián)系群眾視為黨的三大作風(fēng)之一，還是將群眾路線作為黨的根本工作路線，傾聽人民呼聲、掌握人民群眾的利益訴求永遠(yuǎn)是放在第一位的。他在《論聯(lián)合政府》中也指出：“凡屬錯(cuò)誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m應(yīng)，都是脫離群眾的。”這深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨把握人民的愿望和需求，正確認(rèn)識(shí)歷史前進(jìn)主體動(dòng)力的高超智慧。

習(xí)近平總書記對(duì)人心向背關(guān)系黨的生死存亡的情懷與認(rèn)知同毛澤東同志是一脈相承的。他的執(zhí)政理念，概括起來就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。他清醒地認(rèn)識(shí)到，黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到哪怕“黑云壓城城欲摧”“我自巋然不動(dòng)”，安如泰山、堅(jiān)如磐石。在習(xí)近平總書記系列重要講話中，“人民”一詞是出現(xiàn)頻率最高的詞，僅在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)一千多字的講話中，他就19次提到了人民，并向世界莊嚴(yán)宣告了他的“人民目標(biāo)觀”：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”習(xí)近平總書記在各種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”，彰顯了人民至上的價(jià)值取向。

實(shí)事求是地打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系。這是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就提出要使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，形成為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派的文風(fēng)、學(xué)風(fēng)。為了打造這樣的話語體系，毛澤東同志與當(dāng)時(shí)的“洋八股”“黨八股”進(jìn)行了長期不懈的斗爭(zhēng)。

習(xí)近平總書記對(duì)這一問題高度重視，強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受。” 他要求著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。黨的十八大以來，他的一系列重要講話，都突出表現(xiàn)了文風(fēng)樸實(shí)、形象生動(dòng)的特點(diǎn)。在談及全面從嚴(yán)治黨的要求時(shí)，說“打鐵還需自身硬”；在談及堅(jiān)定道路自信時(shí)，說鞋子合不合腳，自己穿了才知道；在談及鍥而不舍地繼續(xù)推進(jìn)改革時(shí)，說沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。這些話語，有著明顯的中國特色；在談及生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略方針時(shí)，他說，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。綠水青山就是金山銀山”。所有這些表達(dá)，視角新穎，眼光獨(dú)特，境界深遠(yuǎn)，既高瞻遠(yuǎn)矚、胸襟寬廣，又見微知著，折射出馬克思主義辯證法的光芒。

堅(jiān)持社會(huì)主義道路，把握實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的根本前提

縱覽中國近現(xiàn)代史，自孫中山提出“振興中華”的號(hào)召起，從毛澤東同志到習(xí)近平總書記，都期盼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，這是近百年來一代代中國共產(chǎn)黨人的共同追求。艱難困苦，玉汝于成。為了探索這樣一條“復(fù)興之路”，“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”，幾代中國共產(chǎn)黨人付出了巨大努力。以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)展毛澤東同志關(guān)于“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”的戰(zhàn)略思想，確立了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是習(xí)近平總書記最為關(guān)注的重大命題，也是貫穿黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的一條主線；同時(shí)，黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的全部內(nèi)容都是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

舉什么旗、走什么路，一直是中國人民追求民族復(fù)興的核心命題。社會(huì)主義道路是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。確立和鞏固社會(huì)主義制度是毛澤東治國思想的邏輯起點(diǎn)。1956年，毛澤東同志應(yīng)南斯拉夫客人的請(qǐng)求，回答中國的前途問題時(shí)說：“對(duì)于中國的前途，就是搞社會(huì)主義。要使中國變成富強(qiáng)的國家，需要五十到一百年的時(shí)光?，F(xiàn)在已不存在障礙中國發(fā)展的力量。”毛澤東同志一再強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義是中國的惟一的出路”，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，這是重大政治問題，也是重大戰(zhàn)略問題。這也是習(xí)近平總書記為什么說“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”的道理所在。

中國夢(mèng)充分彰顯了中國特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向、價(jià)值追求、奮斗目標(biāo)，有利于全黨、全國人民和全世界中華兒女更加清晰地把握好我們事業(yè)發(fā)展的主題和全局，成為馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的典范。

治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略是對(duì)毛澤東治國思想的繼承和發(fā)展，其邏輯起點(diǎn)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度。改革開放以來，貫穿我們黨全部理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索的主題是中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記則形象地把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義比喻為需要一代又一代的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)書寫的“一篇大文章”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。他始終堅(jiān)持把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱苦奮斗的“九十多年”作為一個(gè)整體去把握，而不是從淡化推翻舊中國的新民主主義革命成就、淡化毛澤東同志建設(shè)社會(huì)主義探索的價(jià)值上去理解。其理論意義在于：一是中國特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義，而不是別的什么主義。二是要奪取中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，揭示了推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的艱巨性、曲折性和長期性。三是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，蘊(yùn)含著重塑民族自信心、堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨人理想信念、掌握話語權(quán)和警惕西方意識(shí)形態(tài)滲透等內(nèi)涵。

善于解決主要矛盾抓全局，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

治理國家和社會(huì)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧，綜合考慮各方面因素，把握問題的關(guān)聯(lián)性、整體性、系統(tǒng)性。

善于抓主要矛盾和牽“牛鼻子”，歷來是我們黨重要的思想方法和工作方法。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中形成的統(tǒng)籌兼顧思想和方法，集中體現(xiàn)在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》《不要四面出擊》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等論著中。毛澤東同志曾形象地把圍繞解決主要矛盾抓全局比喻為“彈鋼琴”，指出在全面安排、協(xié)調(diào)發(fā)展、戰(zhàn)略布局、利益調(diào)節(jié)、主次關(guān)系和上下關(guān)系等方面都要統(tǒng)籌兼顧，都要妥善地處理好各種關(guān)系。

在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，黨的統(tǒng)籌兼顧思想和方法得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略不是憑空而來的，它所面對(duì)的是，在解決當(dāng)代中國面臨的發(fā)展問題中如何運(yùn)用和創(chuàng)新馬克思主義的思想問題以及如何用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析中國實(shí)際、解決發(fā)展矛盾的實(shí)踐問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。

習(xí)近平總書記著眼推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問題，創(chuàng)造性提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。從黨的十八大強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)”，到黨的十八屆三中全會(huì)部署“全面深化改革”，再到黨的十八屆四中全會(huì)要求“全面依法治國”、黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)宣示“全面從嚴(yán)治黨”，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局清晰展現(xiàn)。“四個(gè)全面”既強(qiáng)調(diào)必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，如期建成改革發(fā)展成果惠及全體人民、經(jīng)濟(jì)更加繁榮、政治更加民主、文化更加昌盛、社會(huì)更加和諧、生態(tài)更加良好的全面小康社會(huì)，從而充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，又強(qiáng)調(diào)必須以全面深化改革為動(dòng)力、以全面依法治國為保障、以全面從嚴(yán)治黨為關(guān)鍵，以實(shí)現(xiàn)全面小康，從而充分體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，所以，其戰(zhàn)略思路與方法論意義與毛澤東同志關(guān)于“社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)并舉”的戰(zhàn)略思想是一脈相承的。當(dāng)然，由于歷史背景和實(shí)踐要求、實(shí)踐條件都有巨大的歷史進(jìn)步，因此，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的廣度與深度，也都有巨大的歷史進(jìn)步，把中國特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略提升到了一個(gè)新的歷史高度。它完整地展現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的總體思路和框架，也進(jìn)一步突出了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，黨和國家各項(xiàng)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域、主攻方向，是對(duì)“兩個(gè)大局”態(tài)勢(shì)、“五位一體”建設(shè)、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與舉措的統(tǒng)籌、全面與重點(diǎn)的統(tǒng)籌、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的統(tǒng)籌，也是實(shí)踐目標(biāo)與主體的統(tǒng)籌，是對(duì)我們黨治國理政實(shí)踐戰(zhàn)略和方法論的繼續(xù)推進(jìn)和偉大創(chuàng)造，是馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍。

習(xí)近平總書記全面從嚴(yán)治黨思想是對(duì)毛澤東黨建思想的繼承與發(fā)展，在總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了較為系統(tǒng)的黨建思想。習(xí)近平總書記在總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放以來中國特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了全面從嚴(yán)治黨的思想。習(xí)近平總書記與毛澤東同志的建黨思路是一致的，都認(rèn)為中國社會(huì)發(fā)展只能靠黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，如不解決黨內(nèi)存在的問題黨就難以肩負(fù)起歷史重任。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。為此，他們都主張先從思想根源上加強(qiáng)黨建，都認(rèn)為提高黨的戰(zhàn)斗力的根本途徑在于完善民主集中制，都主張把黨風(fēng)建設(shè)作為加強(qiáng)黨建的切入點(diǎn)和突破口。

在我們黨即將執(zhí)掌全國政權(quán)前夕，毛澤東同志提出了“兩個(gè)務(wù)必”的執(zhí)政黨建設(shè)方針，為保持黨的純潔性、鞏固黨的執(zhí)政地位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，毛澤東同志當(dāng)年提出的“兩個(gè)務(wù)必”，包含著對(duì)我國幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對(duì)我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對(duì)勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長治久安的深刻憂思，思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)。在我們黨面臨長期執(zhí)政、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境“四大考驗(yàn)”和精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗“四大危險(xiǎn)”，而管黨治黨又一度出現(xiàn)了失之于“寬、松、軟”，腐敗問題和作風(fēng)問題突出的情況下，習(xí)近平總書記結(jié)合新時(shí)代新特點(diǎn)緊扣黨建中出現(xiàn)的新問題，按照法治精神提出了依照黨章全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略思想。

毛澤東思想教育了幾代中國共產(chǎn)黨人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神正能量。當(dāng)然，一代領(lǐng)導(dǎo)人有一代領(lǐng)導(dǎo)人要解決的時(shí)代課題，一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期要完成的時(shí)代使命。歷史上，毛澤東思想曾指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得了輝煌成就；新形勢(shì)下“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”正在繼續(xù)，在黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略指引下，我們一定能夠攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)。

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