一

矛盾通過自己本身?yè)P(yáng)棄自己。對(duì)立雙方相互否定，相互促進(jìn)，使事物不斷變化。當(dāng)變化積累到一定程度，雙方的對(duì)立不再緊張，矛盾就一點(diǎn)一點(diǎn)地逐漸平息下來(lái)。直到最后，對(duì)立降低為一般的差別，不再構(gòu)成矛盾。

恩格斯說，“在發(fā)展進(jìn)程中，以前一切現(xiàn)實(shí)的東西都會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的，都會(huì)喪失自己的必然性、自己存在的權(quán)利、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現(xiàn)實(shí)的東西就會(huì)代替正在衰亡的現(xiàn)實(shí)的東西”。

現(xiàn)實(shí)的、具體的矛盾，其相互轉(zhuǎn)化的過程和條件也不是抽象的、隨意的，而只能是現(xiàn)實(shí)的、具體的。歷史上的吳越之爭(zhēng)，越國(guó)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，用20年為人口恢復(fù)、國(guó)力增長(zhǎng)創(chuàng)造強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換、矛盾解決的條件?？梢娒苻D(zhuǎn)化之不易。

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的運(yùn)動(dòng)，是十幾億群眾的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活需求等狀況的變化，是產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步以及生產(chǎn)方式變革的連鎖式變遷，是經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)等的系統(tǒng)性演變，必然要經(jīng)歷漫長(zhǎng)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換過程。實(shí)際上，僅從改革開放算起，我們黨就毫不動(dòng)搖地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了舉世罕見的連續(xù)40年的平穩(wěn)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生等持續(xù)發(fā)生深刻變革，使原來(lái)的社會(huì)主要矛盾逐漸緩和，直到不再成為重要的矛盾。

當(dāng)原有的社會(huì)主要矛盾內(nèi)部雙方的對(duì)立不再尖銳，如果不及時(shí)調(diào)整政策、仍然把主要力量集中到解決原有矛盾上時(shí)，不僅不能再產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果，加劇新的社會(huì)主要矛盾。

比如，當(dāng)舊的社會(huì)主要矛盾解決后，如果繼續(xù)在一般性的物質(zhì)文化需求層面去增加供給，就會(huì)忽視創(chuàng)新升級(jí)、錯(cuò)誤配置資源，導(dǎo)致產(chǎn)品產(chǎn)能過剩、延誤轉(zhuǎn)型升級(jí)、損耗資源環(huán)境，出現(xiàn)低層次徘徊、低效率循環(huán)的局面，直至陷入某種發(fā)展陷阱。認(rèn)識(shí)矛盾，把握矛盾，是掌握工作主動(dòng)權(quán)的重要前提。

舊統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分讓位于新的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分，于是新過程就代替舊過程而發(fā)生。“新過程又包含著新的矛盾，開始它自己的矛盾發(fā)展史。”及時(shí)深化對(duì)社會(huì)矛盾的分析，找到新的主要矛盾，找到實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展的新的動(dòng)力源泉，就成為關(guān)系全局的重要理論和實(shí)踐課題。

矛盾的思想是必然性的思想。一切真的思想都是必然性的思想。“哲學(xué)的目的就是掃除這種各不相干的外在性，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物的必然性。”對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷和把握，表明我們黨推動(dòng)發(fā)展的能力不斷從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)，對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要指導(dǎo)推動(dòng)作用。