劉俊 《漢殿論功圖》 明

盧延光 《漢高祖斬蛇圖》

古人所繪反映古代宮廷禮儀的圖。

先秦兩漢，是中國(guó)史上職場(chǎng)機(jī)會(huì)最多的時(shí)期，因?yàn)檫@時(shí)期正是中國(guó)諸多制度的創(chuàng)立期和成長(zhǎng)期，新業(yè)務(wù)層出不窮，給人才的涌現(xiàn)提供了廣闊的空間，要么會(huì)搞外交、要么會(huì)打仗，要么會(huì)出使絕域，朝廷都搜羅起來量才敘用，英才們不愁找不到好工作。

然而，如果你在那個(gè)時(shí)代不幸學(xué)了一門冷門專業(yè)，不要說打仗和出使，連殺只雞都嫌太血腥，你怎么才能在那個(gè)時(shí)代出頭？

秦漢之際的學(xué)者叔孫通提供了一個(gè)好的案例。

沸騰的時(shí)代 冷門的專業(yè)

儒家繼承人忍受漫長(zhǎng)的職場(chǎng)寒夜

春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際，相對(duì)于儒家專業(yè)而言，可算是一個(gè)相對(duì)較冷的時(shí)期。孔子是圣人，但圣人不是會(huì)計(jì)師資格證，跟就業(yè)創(chuàng)業(yè)沒什么關(guān)系，他在列國(guó)之間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就是找不到心水的工作；吳起和李斯是一流的經(jīng)理人，其導(dǎo)師也分別是儒家大師曾申和荀子，但吳起經(jīng)理和李斯經(jīng)理本人為了適應(yīng)市場(chǎng)，其儒家色彩已經(jīng)很薄，甚至李斯被當(dāng)成法家人物。

給各大諸侯國(guó)當(dāng)掌柜，做經(jīng)理人，其業(yè)務(wù)考核也是數(shù)據(jù)化的，奪多少城池，斬多少首級(jí)，都列入考核范疇，而儒家專業(yè)講究的是慢慢打磨，因?yàn)榭鬃又亟袒袒臅r(shí)間是比較長(zhǎng)的。那么長(zhǎng)的時(shí)間，黃花菜都涼了，誰等得起，有些諸侯國(guó)可能等到半路就滅亡了。不能在短時(shí)間內(nèi)使業(yè)務(wù)有大起色，因此，儒家成為熱時(shí)代的冷專業(yè)也就不足為奇了。

有這么一位儒家專業(yè)的教授，名叫叔孫通，其導(dǎo)師是孔子的后裔—孔鮒，師徒兩人坐了很長(zhǎng)時(shí)間的冷板凳?？柞V也自認(rèn)自己傳授的這門功課很冷門，曾經(jīng)公開說：“吾為無用之學(xué)。”估計(jì)“冷”得熬不住了，于是對(duì)叔孫通同學(xué)說：“你還是去找份工作吧。”做學(xué)問不是為了找工作，但做學(xué)問的人總得有份工作，于是叔孫通首先離開了冷板凳，在秦帝國(guó)謀了一份職業(yè)：待詔博士。秦始皇雖然一面坑儒，但另一方面還是給儒士工作的機(jī)會(huì)，似乎沒有傳說中的那么慘，其實(shí)坑的主要是不務(wù)正業(yè)的方術(shù)之士。

沒多久，陳勝吳廣起義，孔鮒也離開了冷板凳，投身誅滅暴秦的事業(yè)，以至于為時(shí)代殉身。恩師已逝，重振本門學(xué)科的重任，就壓在叔孫通的肩上了。

然而，那時(shí)候的叔孫通，不要說“振”儒家，就是連自己都“振”不起來，為了保住飯碗和性命，還不得不在老板面前說瞎話。陳勝吳廣起義，消息傳到咸陽，老板秦二世問大伙：這是怎么回事？該怎么辦？大伙都說：趕快發(fā)兵去鎮(zhèn)壓。這是一句大實(shí)話，但老板就是不愛聽。什么叫實(shí)話？有時(shí)候可以解釋為實(shí)在很難聽的話。

秦二世接著問叔孫通，叔孫老師是個(gè)大滑頭，說：沒事，一撮小毛賊而已，幾個(gè)地方捕快就能解決的治安案件，皇上您著什么急??？這話老板愛聽，秦二世一高興，就封他為博士，還發(fā)了獎(jiǎng)金：二十匹帛，一襲時(shí)裝。

老板高興了，學(xué)生們卻不高興了，叔孫教授遭到學(xué)生們的圍攻：老師，怎么你成了阿諛奉承之徒—“先生何言之諛也”。叔孫通大汗淋漓地做解釋工作：對(duì)不起，同學(xué)們，老師給你們丟臉了，不過請(qǐng)理解一下老師在虎口逃生的感受—“我?guī)撞幻撚诨⒖?rdquo;！

生命誠可貴，愛情價(jià)更高……這話誰說的？有點(diǎn)不切實(shí)際，生命才是最可貴的，老板混賬，公司糊涂，那么沒有必要把自己搭上去，不如先留得青山在。學(xué)者也要講究生存智慧，叔孫通教授當(dāng)夜就打點(diǎn)行李，趕緊離開了秦帝國(guó)，另就高明。

扮演與自己審美趣味不符的角色

叔孫通教授逃離咸陽后，先后數(shù)次跳槽：先給項(xiàng)梁打工，項(xiàng)梁沒了，就給楚懷王打工，楚懷王走了，就給項(xiàng)羽打工，轉(zhuǎn)了幾家公司，最后穩(wěn)定下來：給劉邦打工。

劉邦愛人才，但并不愛儒才。劉老板經(jīng)常拿著儒生的帽子當(dāng)尿壺使，看來儒在當(dāng)時(shí)不只是受冷，簡(jiǎn)直是受辱。跟叔孫通同時(shí)代的酈食其去見劉邦，面試前還囑托介紹人：可別說我是儒生，就說我是“狂生”。

叔孫通為了得到老板青睞，不得不學(xué)酈食其，從改變自己的形象入手，而改變形象的最佳手段是改變著裝。儒生的長(zhǎng)袖寬袍造型在漢公司不遭待見，于是叔孫通改成清涼爽快的具有楚國(guó)風(fēng)格的短裝，這一改觀果然有效：“漢王喜”。老板高興了，后面推行業(yè)務(wù)就有時(shí)機(jī)了。叔孫通就這么穿著短衣服等時(shí)機(jī)，盡管這套時(shí)裝與自己的審美趣味完全不符合。

從發(fā)展的眼光而言，沒有哪一門學(xué)科是永遠(yuǎn)的冷門學(xué)科，只要能成為學(xué)科和專業(yè)，就說明是人類所需，“冷門”是一時(shí)的狀態(tài)而已，只不過需要等待。時(shí)機(jī)在等待你，你也在等待時(shí)機(jī)。

但叔孫通過于冷靜的表現(xiàn)會(huì)給人留下過于冷漠的誤會(huì)。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，叔孫通在漢公司做事，每次推薦人才，從不提自己的學(xué)生，卻總是推薦一些雞鳴狗盜之徒，這又引起學(xué)生們的強(qiáng)烈不滿，于是質(zhì)問老師為什么吃里扒外，叔孫老師語重心長(zhǎng)地說：同學(xué)們，沖鋒陷陣當(dāng)戰(zhàn)斗英雄不是你們的特長(zhǎng)，還請(qǐng)等一等，我會(huì)惦記著大家的—“諸生且待我，我不忘矣”。

根據(jù)社會(huì)需求把冷門變熱門

就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，光是等待還不行，還得有籌劃—就是籌劃你的專業(yè)與社會(huì)的最大公約數(shù)，或者說專業(yè)與行業(yè)的交集。這個(gè)公約數(shù)和交集在哪里？就在社會(huì)的需求與你專業(yè)可提供的服務(wù)，而后可以根據(jù)社會(huì)需求來改造自己的專業(yè)。

叔孫通看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求在于：漢初功臣沒有老板和員工的區(qū)別概念，功臣們一喝高了，就“飲酒爭(zhēng)功”，“拔劍擊柱”，害得劉邦沒有半點(diǎn)當(dāng)老板的成就感。當(dāng)時(shí)的社會(huì)急需一套管用的禮儀，而叔孫通的專業(yè)就能提供這樣的服務(wù)，儒家正好是最重視禮儀的。

接下來的就是根據(jù)實(shí)際需求來提供可行的服務(wù)。劉邦把這個(gè)制作禮儀的課題交給叔孫通教授時(shí)，還是蠻疑慮的，問：“得無難乎？”有沒有困難??？叔孫通說：老板，沒事，包在我身上了。

叔孫通從禮儀的發(fā)源地—魯，召集了三十多位同行，還動(dòng)員自己的百來號(hào)學(xué)生，組成一個(gè)專題項(xiàng)目小組，對(duì)自己的專業(yè)學(xué)科進(jìn)行了改造和簡(jiǎn)化，開發(fā)出一套簡(jiǎn)易儒家禮儀操，或者說是儒家禮儀普及版。

在正式推出之前，他還搞了一次路演，特請(qǐng)劉邦觀摩，得到劉邦的首肯之后，才于公元前200年在漢宮廷進(jìn)行大型的操練。

結(jié)果如何？劉邦的一句話可以看出分曉：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”成功地用禮儀使?jié)h公司各個(gè)階層得到明顯的區(qū)分，這就是叔孫通的專業(yè)與漢初社會(huì)的最大公約數(shù)和交集。產(chǎn)品成功了，項(xiàng)目小組的成員當(dāng)然都要分享由此帶來的政治經(jīng)濟(jì)效益，叔孫通為人很公正，他向老板劉邦推薦了項(xiàng)目小組的全體成員：“同學(xué)們跟隨了我很多年，希望能給他們一個(gè)好安排。”果然，劉邦對(duì)他們都做了令人滿意的工作安排。不僅如此，叔孫教授還把漢公司發(fā)給的獎(jiǎng)金全部分給項(xiàng)目小組的專家和學(xué)生。

對(duì)于叔孫通教授在現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)之間所做的妥協(xié)，司馬光是很不以為然的，他認(rèn)為叔孫通是拿了一堆垃圾糟粕，去向時(shí)代“取寵”，結(jié)果導(dǎo)致真正的儒家禮儀失傳。

其實(shí)，文化不等同于生存資本，但傳播文化的人需要生存資本，面對(duì)生存的壓力和發(fā)展的需求，手里的文化產(chǎn)品到底是用來換面包和職位，還是封存在博物館里，對(duì)兩者的選擇沒有任何一個(gè)是完全正確的。也許，我們的文化會(huì)賦予不同的人不同的使命，有些人的使命在于保存，有些人的使命在于改造和普及，或許在普及當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生新的文化。

因此，我們對(duì)于保存文化者，要多一分敬意；對(duì)普及文化者，要多一分理解。