圖像是歷史事實(shí)的記錄，圖像存在本身就是一種歷史的事實(shí)。在中國，圖像史的書寫與圖像史學(xué)研究才剛剛萌發(fā)，需要我們潛心虔意地探索，找尋中國圖像史書寫的技術(shù)路徑，建立中國圖像史學(xué)的理論體系。

中國圖像史學(xué)的理論建構(gòu)

對于完整的中國歷史書寫而言，如果將中華民族文明形態(tài)完全置于文字記載歷史的單一解讀之下，無疑會陷入一種短視的、過于主觀的印象之中。而在中國歷史研究中如果能夠結(jié)合圖像書寫范式與傳播形態(tài)的歷史性考察，則會較為完整地呈現(xiàn)一部人類文明史樣，讓世界更客觀感性地了解中國，了解人類古老的文明形態(tài)和悠久的歷史文化。

在歷史上，中華民族文明的圖像書寫形態(tài)從未中斷過，傳播文明的軸線也沒有發(fā)生過轉(zhuǎn)移。更重要的是，其圖像書寫形態(tài)具有獨(dú)特的中華文化基因傳承的穩(wěn)定性、延展性和創(chuàng)造性。健全的中華文化基因給中國帶來生生不息的歷史和悠遠(yuǎn)文明的生活方式，以及一次次在災(zāi)難中崛起的自身力量。

中國圖像史的書寫要通過對歷史上起到重要作用的歷史圖像的印象認(rèn)知，穿透性地理解那個時代復(fù)雜的文化領(lǐng)域和社會關(guān)系。在大科學(xué)的視野之下，采用多學(xué)科交叉的研究方法，全面梳理和分時段、分步驟、分類別地整理中國及大中華地區(qū)的相關(guān)圖像史料，在確認(rèn)跡象性圖像、相似性圖像和象征性圖像的前提下，分析歷史圖像的技術(shù)性形態(tài)、構(gòu)成性形態(tài)和社會性形態(tài)，闡釋來自歷史圖像的物質(zhì)生產(chǎn)場域、自身構(gòu)成場域和社會傳播場域的意義，探索建立中國圖像史學(xué)的理論方法和學(xué)術(shù)話語體系。

中國圖像史學(xué)研究是以圖像史料為考察重點(diǎn)，以歷史圖像為核心，對圖像展開的歷史主體的研究。它以歷史圖像為主、文字文獻(xiàn)勾連為輔的文本樣式來連綴歷史，直觀形象地表征歷史和生動傳神地解讀歷史，通過對相關(guān)歷史圖像的關(guān)聯(lián)性呈現(xiàn)、復(fù)原或“歷史原境”重建，達(dá)到描述歷史、表征歷史及對圖像歷史化理解的目的。

圖像史學(xué)作為圖像的“歷史化”的學(xué)科形態(tài)，應(yīng)該是可以被觀察和描述的。獨(dú)特的歷史圖像敘述結(jié)構(gòu)和由此展開的整體形態(tài)是圖像史學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)歷史研究以及其他學(xué)科史研究的學(xué)科特質(zhì)。

對于作為人文學(xué)科和歷史學(xué)科的中國圖像史學(xué)，歷史圖像始終是其學(xué)科核心和研究對象。只有通過歷史圖像這一記錄與交流的圖像媒介材料，隱秘的觀念和信仰才能傳遞給受眾和后來者。歷史圖像的一些真實(shí)信息應(yīng)該通過歷史圖像畫面自然而然地流露出來，這樣的歷史信息才是真實(shí)的、可信賴的，而不是人為地、被強(qiáng)迫性地“解讀”出來。當(dāng)然，前提是研究人員使用的歷史圖像或者在更大范圍內(nèi)選擇的圖像史料是值得信賴的。

傳統(tǒng)史學(xué)研究以文字文獻(xiàn)為主，較少使用圖像史料，而圖像史學(xué)則以圖像史料為主，使用適量的文字文獻(xiàn)。圖像史學(xué)研究選擇的歷史圖像用今天的眼光看可能沒有什么“藝術(shù)性”。但用歷史的眼光審視卻會發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含了文字文獻(xiàn)極少涉及的某些重要?dú)v史信息，這些信息往往能夠以直觀簡潔的形式呈現(xiàn)文字難以描述的歷史情節(jié)。其具體的做法，正如約翰·費(fèi)斯克所提出的，“就是通過一組或一系列的有關(guān)聯(lián)的歷史圖片，排列出簡潔明快的歷史解讀長卷，透過直觀的畫面感悟，使人們能夠很輕易、很順暢地進(jìn)入歷史的語境，讀懂歷史沿革的脈絡(luò)。從這種意義上說，‘圖像史學(xué)’是以圖片排列、揭示為主，附以簡潔的說明文字而述說歷史的一種史學(xué)分支”。