文化問題是馬克思主義中國化進(jìn)程中一個(gè)重要的理論和實(shí)踐問題。近代中國歷史已經(jīng)證明，單純從制度、技術(shù)層面改造中國，不足以從根本上改變中國的歷史。馬克思主義帶給中國的變遷，無疑證明思想文化的解放和改造推動(dòng)了中國歷史翻天覆地的變化。在這樣一場史無前例的思想翻轉(zhuǎn)中，馬克思主義也遭遇了中國傳統(tǒng)文化、中國革命紅色文化以及革命勝利后社會(huì)主義建設(shè)文化的碰撞和融合。馬克思主義中國化的光輝歷程同樣證明了這個(gè)歷程的正確與科學(xué)。文化自信更不是套語和標(biāo)簽，具有豐富的內(nèi)涵和歷史特性。我們提文化自信，正是馬克思主義中國化帶來的確證和信念。文化自信離不開對(duì)民族傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，離不開帶給民族獨(dú)立解放和國家繁榮富強(qiáng)的紅色文化的塑造，更離不開引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興社會(huì)主義先進(jìn)文化的凝練。唯有如此，文化自信才有根，才有動(dòng)力，才有未來。

辯證看待傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的馬克思主義中國化

馬克思主義中國化首當(dāng)其沖要解決如何處理與中國傳統(tǒng)文化共處的問題。說到底，馬克思主義中國化既是馬克思主義對(duì)中國舊的政治、經(jīng)濟(jì)制度予以改造的過程，又是對(duì)傳統(tǒng)落后文化不斷調(diào)整、改造的過程。文化是民族的胎記。一個(gè)國家最具特點(diǎn)、最能體現(xiàn)國家和民族特性的就是其傳統(tǒng)文化。離開中國實(shí)際、離開中國傳統(tǒng)文化來談馬克思主義、談馬克思主義中國化，只能是抽象、高深的馬克思主義。不理解中國傳統(tǒng)文化，就難以完整把握中國實(shí)際，就難以正確有效推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。

文化自信是科學(xué)、理性、準(zhǔn)確把脈自身文化體系發(fā)展現(xiàn)狀、遭遇問題、發(fā)展空間和發(fā)展趨勢等一系列問題基礎(chǔ)上的觀念和行為。文化于人、于家、于國、于民族都不可或缺。沒有文化的人、沒有文化的國家和民族，好似無靈魂的身軀，永遠(yuǎn)立不起來。從地域而言，馬克思主義終究是一種外來的理論、文化樣式；從文化視野來說，馬克思主義中國化就是一種外域思想文化如何扎根于中華大地、如何影響改變中國命運(yùn)的歷史進(jìn)程。所以，馬克思主義中國化并不是用馬克思主義取代中國傳統(tǒng)文化，而是在全面審視傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，繼承并超越中國傳統(tǒng)文化。從主觀上講，“我們?cè)趯W(xué)習(xí)理解馬克思主義這一西方文化的產(chǎn)物，很難不帶一點(diǎn)自身主觀的東西即東方文化色彩的東西”。我們有博大精深的文化底蘊(yùn)，有維系中華民族血脈和骨氣的延續(xù)至今的中華文明，這是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力；這恰恰也是中華民族文化自信的基點(diǎn)，是激勵(lì)和捍衛(wèi)著整個(gè)民族在內(nèi)憂外患的危難時(shí)刻還能夠同仇敵愾，追尋民族獨(dú)立解放、國家繁榮富強(qiáng)的思想動(dòng)力和精神支撐。從客觀上看，馬克思主義要被一個(gè)新的民族和地區(qū)所接納，除了自身的科學(xué)性和真理性之外，還有一個(gè)與本土文化如何融合的過程。馬克思主義要實(shí)現(xiàn)中國化，必然要與中國社會(huì)生活和傳統(tǒng)文化契合起來，在碰撞對(duì)話中尋求融合。文以化人，文以載道。中華民族的文化傳統(tǒng)中沒有稱霸、侵略其他文化的基因，相反，它能夠海納百川，有容乃大。唯物論、辯證法、唯物史觀、社會(huì)理想等成為勾連馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的重要紐帶。正是在這樣一種文化自信的互動(dòng)中，中國傳統(tǒng)文化由于馬克思主義的指導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)符合時(shí)代精神的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，而馬克思主義由于中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)而更具中國特色、中國氣息。

由是觀之，文化自信不是盲目自大，更非拒優(yōu)排他。文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的積極充分肯定，是對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念。具體來說，文化自信就是要求國人既要看到自身文化體系中傳承精髓、滋養(yǎng)國民、惠澤大眾的一面。這是文化自信的基礎(chǔ)，必須予以重視和發(fā)揚(yáng)。反過來講，文化自信還要有勇于、敢于自我批判的勇氣，有壯士斷腕的魄力，正視自身文化體系中與時(shí)代相違、與發(fā)展相悖的東西?？v觀中國近代以來的歷史發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)，文化的命運(yùn)與民族的命運(yùn)有密切聯(lián)系。一般來說，民族的困難會(huì)給文化帶來巨大的沖擊和災(zāi)難。但有時(shí)，文化的自大、排外也可能誤導(dǎo)民族步入深淵。近代“師夷長技以制夷”的失敗似乎說明思想的落后才是當(dāng)時(shí)中國最大的落后。不能、不愿審視自身文化中的落后或缺陷是一個(gè)民族的悲哀。因此，文化自信不是盲目自信，而要辯證地對(duì)待自己的民族文化和傳統(tǒng)。封建時(shí)代的文化并非都是泥沙俱下，也是可以金玉其中的。

在馬克思主義中國化進(jìn)程中，文化自信除了表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的文化有與馬克思主義價(jià)值旨趣相通的地方，除了學(xué)習(xí)馬克思主義提供的方法、立場和觀點(diǎn)外，還表現(xiàn)在自身文化能夠給予他者文化包括馬克思主義一些沒有的東西。馬克思主義發(fā)端于西方社會(huì)，但中國化的馬克思主義不同，它的形成離不開優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國的文學(xué)藝術(shù)、繪畫，中國的風(fēng)俗、習(xí)慣，中國傳統(tǒng)文化崇理性、尚道德的倫理特性，中國傳統(tǒng)文化具有時(shí)代延續(xù)的價(jià)值和理念，中國傳統(tǒng)文化中的和諧觀念等，這些無疑都是馬克思主義中國化進(jìn)程中不可或缺、不可忽視的元素。中華兒女正是在馬克思主義中國化進(jìn)程中，堅(jiān)守和倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化精髓，不懈追求民族獨(dú)立解放、國家繁榮富強(qiáng)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的。

從文化融合到實(shí)踐結(jié)合是馬克思主義中國化的全過程

文化自信既包括對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信，也包括對(duì)中國社會(huì)主義先進(jìn)文化和紅色文化的自信。中國紅色文化即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的實(shí)現(xiàn)人民獨(dú)立自主、民族獨(dú)立解放的革命階段所衍生的文化。馬克思主義中國化的過程，既是先進(jìn)思想文化民族化的過程，也是科學(xué)理論與中國實(shí)踐相結(jié)合的過程。中國實(shí)踐包括中國革命與建設(shè)實(shí)踐兩個(gè)維度。從文化融合到實(shí)踐結(jié)合，這才是馬克思主義中國化的全過程。以毛澤東思想為代表的中國革命紅色文化是馬克思主義中國化在革命時(shí)期的主要成果體現(xiàn)。

馬克思主義在中國得以傳播并逐步中國化，除了馬克思主義的社會(huì)價(jià)值理念與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神有著高度的契合之處這一根本要素外，近代中國所面臨的悲慘生存境遇和馬克思主義所倡導(dǎo)的革命精神同樣深度吻合。中國革命文化的形成是馬克思主義革命意識(shí)與中國革命形勢、革命問題和革命走向深度結(jié)合而不斷中國化，又在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭進(jìn)而產(chǎn)生的一種全新的文化形態(tài)即在民族危亡時(shí)的革命文化。中國革命文化的塑造，歷經(jīng)五四運(yùn)動(dòng)先進(jìn)知識(shí)分子與形形色色的“社會(huì)主義”和資產(chǎn)階級(jí)民主主義分子反復(fù)論戰(zhàn)、比較這一思想啟蒙階段，在中國共產(chǎn)黨成立之后，又歷經(jīng)黨內(nèi)的各種經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義、教條主義以及國民黨反對(duì)派的反革命文化的較量，更是摒棄了日本帝國主義的奴化文化。在與以上諸多文化形態(tài)的斗爭中逐漸形成了以毛澤東思想為代表的中國革命文化思想。這一革命文化思想與中國的民主革命進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，與馬克思主義中國化環(huán)環(huán)相扣，蘊(yùn)含著中國特有的革命精神和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。

中國革命文化具有特定的含義。有學(xué)者認(rèn)為中國革命文化主要是指“五四運(yùn)動(dòng)以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下同西方列強(qiáng)及國內(nèi)各種反動(dòng)勢力作斗爭過程中所創(chuàng)造的，以馬克思主義為指導(dǎo)，以爭取民族獨(dú)立和人民解放為主題，極具中國革命特色的先進(jìn)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的革命精神和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)”。正是在馬克思主義中國化進(jìn)程中的革命階段，中國革命文化得以形成。它的內(nèi)涵豐富、形式多樣。既有中國區(qū)域特色的革命精神，如井岡山精神、遵義會(huì)議精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等，又有與馬克思主義革命精神相同旨趣的建立人人平等的大同社會(huì)革命精神。正如習(xí)近平總書記所言：“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”中國革命精神還創(chuàng)造性吸收轉(zhuǎn)化了馬克思主義的基本方法、基本立場和基本觀點(diǎn)，用以指導(dǎo)中國的革命斗爭。中國革命的歷史證明，中國革命文化是引領(lǐng)中國人民革命前行的不竭動(dòng)力，不斷推動(dòng)著馬克思主義中國化沿著正確的道路前進(jìn)，也是當(dāng)前中國人民為實(shí)現(xiàn)中國夢努力奮斗的精神源泉和巨大支撐。

馬克思主義中國化革命階段的中國革命紅色文化的形成和塑造離不開中國共產(chǎn)黨人的文化自覺。中國共產(chǎn)黨以深刻的文化自覺成為中華民族文化復(fù)興不可替代的領(lǐng)導(dǎo)主體，成為當(dāng)前文化自信不可替代的領(lǐng)導(dǎo)主體。深刻的文化自覺是中國共產(chǎn)黨人特有的品質(zhì)。從一開始，中國共產(chǎn)黨就抓住了中國革命的實(shí)質(zhì)和中國的未來走向，把救亡圖存和文化復(fù)興作為自己革命的兩維。中國革命不僅實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，還為實(shí)現(xiàn)中華文化的再次騰飛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以先進(jìn)文化引領(lǐng)中國文化發(fā)展必須以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思主義中國化在文化領(lǐng)域的一個(gè)重要成果就是促進(jìn)了中國現(xiàn)代文化體系的形成和當(dāng)代文化形態(tài)的建構(gòu)。中國逐步擺脫了封建的、官僚資產(chǎn)階級(jí)的文化，塑造出了以馬克思主義為核心的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新中國成立以來，尤其是改革開放以后，與中國道路、中國發(fā)展模式相適應(yīng)的文化思維、解讀話語方式、大眾文化體系、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系等表征中國現(xiàn)代文化特性的文化內(nèi)容不斷豐富和完善。這也是馬克思主義中國化進(jìn)展到一個(gè)新階段的必然產(chǎn)物。黨的十七屆六中全會(huì)指出，以先進(jìn)文化引領(lǐng)中國文化發(fā)展就必須以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。我們把它稱之為社會(huì)主義先進(jìn)文化。

中國社會(huì)主義先進(jìn)文化是運(yùn)用馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行的文化創(chuàng)新，建立在新民主主義文化基礎(chǔ)上。毛澤東同志在1940年就規(guī)劃出了新中國的文化建設(shè)綱領(lǐng)，提出新中國要建立屬于中華民族的、科學(xué)的、大眾的新文化即新民主主義文化。隨著新中國成立、社會(huì)主義制度的確立，新民主主義文化逐漸為社會(huì)主義先進(jìn)文化所代替。社會(huì)主義先進(jìn)文化扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，植根于中國實(shí)踐，創(chuàng)造性吸收轉(zhuǎn)化其他一切民族的有益文化文明成果，形成了具有中國氣派、中國風(fēng)格、中國精神的先進(jìn)文化。這本身就是文化自信的表現(xiàn)。尤其是近些年，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷走出國門、融入世界，在中國與世界之間搭建起了一座暢通之橋?？鬃訉W(xué)堂、漢語熱、中國書法藝術(shù)等在國外不斷掀起陣陣中國文化風(fēng)。中國一步步地在與西方文化戰(zhàn)略的博弈中走向了文化的新發(fā)展和新繁榮。社會(huì)主義先進(jìn)文化代表著歷史發(fā)展的方向，符合先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，有力地推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，充分彰顯了社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)越性，更為文化自信提供了動(dòng)力支撐。

文化強(qiáng)國是中華民族的偉大歷史任務(wù)，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)追求。作為超越資本主義文化的先進(jìn)文化形態(tài)——馬克思主義，從誕生開始就以解放全人類為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展為旨趣，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)階級(jí)的發(fā)展要求。文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新的契合，文化的向心力在于民族性與時(shí)代性的契合。當(dāng)代中國，傳承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神理念的社會(huì)主義先進(jìn)文化，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國社會(huì)主義先進(jìn)文化無疑與馬克思主義一脈相承，具有推動(dòng)中華民族走向文化強(qiáng)國的能力和意識(shí)，為文化強(qiáng)國指明了方向和道路。

歷史觀與文化觀密不可分。持有什么樣的文化觀，必然有相應(yīng)的歷史觀與之相適應(yīng)。任何唯心主義歷史觀或文化觀，都無法解決當(dāng)代中國面臨的文化發(fā)展問題。沒有正確的歷史觀，就沒有正確的文化觀，也就無法正確理解和踐行文化自信，更不用說文化強(qiáng)國和文化復(fù)興。社會(huì)主義先進(jìn)文化之所以是科學(xué)的，是因?yàn)樗择R克思主義為指導(dǎo)，靠它來掌舵不偏離方向；之所以是社會(huì)主義的，是因?yàn)樗谴嬖谟谏鐣?huì)主義制度下的文化，社會(huì)制度決定了文化的性質(zhì)；之所以是中華民族的，是因?yàn)樗鼊?chuàng)造性地繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了文化的根；之所以是大眾的，是因?yàn)樗匀娜鉃槿嗣穹?wù)為宗旨，人民大眾是文化的最終成果享用者。

文化自信有力量、文化自信有底氣，倡導(dǎo)文化自信不能停留在口號(hào)上，而要扎實(shí)推進(jìn)于文化發(fā)展布局和社會(huì)發(fā)展全局中。當(dāng)今中國，改革已進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)戰(zhàn)、關(guān)鍵期，亞投行、“一帶一路”建設(shè)與合作也已啟動(dòng)和不斷推進(jìn)。因此，沒有文化自信和文化自覺，就不可能有發(fā)自內(nèi)心的意識(shí)覺醒和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就不可能完成這些艱巨而光榮的歷史使命。實(shí)現(xiàn)中國夢，講好中國故事，傳播中國好聲音，闡釋好中國特色，文化自信不可或缺。