自主性的理論創(chuàng)造：馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的重要經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，就是不斷提煉具有中國(guó)特色的概念術(shù)語(yǔ)，形成自主性的理論創(chuàng)造。

毛澤東同志在談到理論與實(shí)踐相結(jié)合時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義，依據(jù)中國(guó)具體實(shí)際創(chuàng)造新的理論觀(guān)點(diǎn)。他指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。” 鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的過(guò)程中也突出地強(qiáng)調(diào)，要以創(chuàng)造性的理論成果創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。他主張：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義……不以新的思想、觀(guān)點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義基本原理，在深入分析近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地使用“半殖民地半封建社會(huì)”這一特定概念，準(zhǔn)確揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和特殊國(guó)情，為制定科學(xué)合理的中國(guó)革命的政策策略奠定了基礎(chǔ)；創(chuàng)立了“新民主主義”這一特定概念，建構(gòu)了新民主主義革命理論，成為中國(guó)革命取得最終勝利的理論指導(dǎo)；創(chuàng)立了實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主、思想建黨、理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)等一系列富有中國(guó)特色的標(biāo)識(shí)性概念，奠定了系統(tǒng)構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義理論體系的概念基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)了具有中國(guó)特色的馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系，形成了毛澤東思想這一中國(guó)化馬克思主義的第一個(gè)重大理論創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

新中國(guó)成立前后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，依據(jù)馬克思主義基本原理，從中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了“人民民主專(zhuān)政”“人民代表大會(huì)”“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商”“民族區(qū)域自治”等具有中國(guó)特色的標(biāo)識(shí)性概念，形成了獨(dú)特的理論創(chuàng)造和制度創(chuàng)新。在國(guó)體問(wèn)題上提出，我們建立的國(guó)家是“工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政”，“對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反對(duì)派的專(zhuān)政方面，互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專(zhuān)政”。在政體問(wèn)題上提出，我們不采取資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)會(huì)制度，而采取無(wú)產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的蘇維埃制度，但是根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，“在內(nèi)容上我們和蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的蘇維埃是有區(qū)別的，我們是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民蘇維埃”，種人民蘇維埃即人民代表大會(huì)制度。在政黨制度上建立“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”，這是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論和政黨學(xué)說(shuō)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重大成果，從馬克思主義的群眾史觀(guān)中凝練出的一種重要政治制度，從特定斗爭(zhēng)形式和政治主張發(fā)展起來(lái)的中國(guó)特色的新型民主制度和政黨制度。在民族問(wèn)題上提出，以民族自治代替民族自決的原則，多民族聚居的地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)。這些以中國(guó)特色的標(biāo)識(shí)性概念為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)造和制度創(chuàng)新，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的根基，同時(shí)是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義者再次獨(dú)立自主地把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，提出了一系列具有中國(guó)特色的標(biāo)識(shí)性概念，形成了自主性的理論建構(gòu)。創(chuàng)立了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一特定概念，揭示了新時(shí)期改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本主題；創(chuàng)立了“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一特定概念，揭示了當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)；創(chuàng)立了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一特定概念，探索了把社會(huì)主義制度優(yōu)越性同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)的現(xiàn)實(shí)路徑；創(chuàng)立了“改革開(kāi)放”“四項(xiàng)基本原則”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“小康社會(huì)”“與時(shí)俱進(jìn)”“以人為本”等一系列重要的標(biāo)識(shí)性概念，形成了新的理論飛躍的概念基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成功實(shí)現(xiàn)并不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，就是繼承馬克思術(shù)語(yǔ)革命的傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，深入分析和總結(jié)中國(guó)具體實(shí)際并把中國(guó)的豐富經(jīng)驗(yàn)提升到馬克思主義的新高度，深入批判各種錯(cuò)誤思想并勇于拋棄錯(cuò)誤的概念術(shù)語(yǔ)，不斷提出具有自身特色的標(biāo)識(shí)性概念，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展，形成自主性的理論建構(gòu)，不斷形成和發(fā)展完善中國(guó)化馬克思主義科學(xué)理論。

善于提煉標(biāo)識(shí)性概念：習(xí)近平理論創(chuàng)新的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)特色

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。……要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。” 在這里，習(xí)近平總書(shū)記高度重視話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，并明確提出要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，實(shí)際上是對(duì)馬克思術(shù)語(yǔ)革命思想的繼承，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的弘揚(yáng)和發(fā)展，同時(shí)也展現(xiàn)了他在推進(jìn)理論創(chuàng)新中的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)特色。

第一，在強(qiáng)化理想信念引領(lǐng)的過(guò)程中提煉標(biāo)識(shí)性概念，牢牢把握理論創(chuàng)新的人民立場(chǎng)和正確方向。

理想信念能夠形成強(qiáng)大的目標(biāo)牽引力和方向引領(lǐng)力，直接影響和決定著理論創(chuàng)新的性質(zhì)和方向。馬克思實(shí)現(xiàn)術(shù)語(yǔ)革命、創(chuàng)建新世界觀(guān)的關(guān)鍵性前提，就是堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)上，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)定馬克思主義理論信仰和共產(chǎn)主義理想信念，在它們引領(lǐng)下堅(jiān)持正確的理論發(fā)展方向，提出創(chuàng)造性的理論觀(guān)點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，在帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，針對(duì)一些黨員干部甚至某些高級(jí)干部理想信念動(dòng)搖的現(xiàn)狀，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”；“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。我們要固的本，就是堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)”。正是有了這種對(duì)理想信念的堅(jiān)守，習(xí)近平總書(shū)記獲得了理論探索的強(qiáng)大精神動(dòng)力，把理想信念現(xiàn)實(shí)化，把理論立場(chǎng)具體化，創(chuàng)立了一系列標(biāo)識(shí)性概念，如“革命理想高于天”“共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’”“不忘初心”“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”“安身立命的根本”“人民主體地位”等等。這些概念既體現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又具有當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，彰顯了治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的正確方向。

第二，在突出指導(dǎo)思想傳承的過(guò)程中提煉標(biāo)識(shí)性概念，牢牢把握理論創(chuàng)新的指導(dǎo)思想和根本依據(jù)。

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)地突破前人成果，形成符合時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)新性思想，是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求，是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記在治國(guó)理政實(shí)踐中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，一個(gè)根本的原因就在于始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南。針對(duì)一些人在是否堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這個(gè)大是大非問(wèn)題上犯糊涂病，搞什么“包容多樣”“保持中立”；一些人鼓吹“馬克思主義過(guò)時(shí)論”，竭力把馬克思主義“邊緣化”“懸空化”，習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”同時(shí)他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路，必須以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展馬克思主義。正是基于這種認(rèn)識(shí)，他提出了“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求”“21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義”“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“中國(guó)化馬克思主義黨的建設(shè)理論體系”等標(biāo)識(shí)性概念，既毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又豐富和發(fā)展馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界。

第三，在深化對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論提升中提煉標(biāo)識(shí)性概念，牢牢把握理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力和不竭源泉。

人民群眾的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生了理論發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力量，是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉。在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民努力奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的新長(zhǎng)征中，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，新的實(shí)踐必將催生新的理論，我們要以高度的理論自覺(jué)，善于發(fā)掘馬克思主義中國(guó)化的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，研究并回答中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐所提出的新的歷史性課題，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的新境界。“要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。” 3正是基于這樣的理論思索，他著眼于實(shí)踐本身和客觀(guān)形勢(shì)的新發(fā)展，分析新的時(shí)代特征和矛盾變化的趨勢(shì)，不斷從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得理論創(chuàng)新的素材，提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念等標(biāo)識(shí)性概念，在回答重大實(shí)踐問(wèn)題中捕捉新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，把成熟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到馬克思主義理論的高度，形成了治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)新和發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

第四，在批判各種錯(cuò)誤思想的過(guò)程中提煉標(biāo)識(shí)性概念，牢牢把握理論創(chuàng)新的政治定力和自主自覺(jué)。

思想斗爭(zhēng)是馬克思主義發(fā)展的基本路徑，正如列寧所說(shuō)：“馬克思的學(xué)說(shuō)……在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗。”當(dāng)前，中國(guó)正處于改革開(kāi)放關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)思潮紛紛出現(xiàn)，特別是一些人同國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力同聲相和，宣揚(yáng)民主社會(huì)主義、新自由主義、憲政論、普世價(jià)值論、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，企圖顛覆我國(guó)社會(huì)主義制度、否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記突出地強(qiáng)調(diào)：“對(duì)重大政治原則和大是大非問(wèn)題，要敢于交鋒、敢于亮劍。對(duì)惡意攻擊、造謠生事，要堅(jiān)決回?fù)簟⒁哉暵?tīng)。……要當(dāng)戰(zhàn)士、不當(dāng)紳士，不做‘騎墻派’和‘看風(fēng)派’，不能搞愛(ài)惜羽毛那一套。”他帶領(lǐng)全黨特別是黨的理論工作者，以高度的理論自覺(jué)和堅(jiān)定的政治定力，同錯(cuò)誤理論觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了一系列標(biāo)識(shí)性概念。例如，在同“普世價(jià)值論”的斗爭(zhēng)中提出“共同價(jià)值觀(guān)”“命運(yùn)共同體”等概念，在批判霸權(quán)主義的過(guò)程中提出了“合作共贏”“正確義利觀(guān)”等概念，在批判歷史虛無(wú)主義的過(guò)程中，提出了改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”等重要判斷。這些富有創(chuàng)造性的標(biāo)識(shí)性概念，融戰(zhàn)斗性和真理性于一體，彰顯了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義者的戰(zhàn)斗精神和理論創(chuàng)造力，在捍衛(wèi)馬克思主義真理的同時(shí)，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

總之，習(xí)近平總書(shū)記在帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，緊緊圍繞著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)核心問(wèn)題，牢牢把握理論創(chuàng)新的指導(dǎo)思想、人民立場(chǎng)、根本動(dòng)力和政治定力，強(qiáng)化理想信念引領(lǐng)、突出指導(dǎo)思想傳承、深化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升、深入展開(kāi)思想斗爭(zhēng)，以提煉標(biāo)識(shí)性概念為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建構(gòu)了一整套富有創(chuàng)造性的理論話(huà)語(yǔ)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、根本要求、奮斗目標(biāo)、總體布局、戰(zhàn)略格局、發(fā)展理念等作出了全面論述，形成了治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步深化和豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的境界。

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