備豫不虞,為國(guó)常道

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備豫不虞,為國(guó)常道

“備豫不虞,為國(guó)常道”見(jiàn)于唐吳兢編選的《貞觀政要》。該書(shū)記載魏徵勸諫唐太宗說(shuō):“備豫不虞,為國(guó)常道。豈可以水未橫流,便欲自毀堤防。”豫,通“預(yù)”;備豫:事先防備;不虞:意外,指意料不到的事情;為:治理。“備豫不虞”即提前做好防范,以備不測(cè)。魏徵希望唐太宗提前做好準(zhǔn)備,以防范意料不到的事情發(fā)生,這是治理國(guó)家的基本原則。

《易經(jīng)》有豫卦,即豫謀之卦。豫本來(lái)是逸豫、安喜、快樂(lè),但安逸舒閑時(shí)備豫警示才是豫卦的內(nèi)涵。《中庸》說(shuō)“凡事豫則立,不豫則廢”,正是此意。只有還在安樂(lè)之時(shí)預(yù)先謀劃,做好抵御風(fēng)險(xiǎn)的各種準(zhǔn)備,才能建立更大功業(yè)。

在我國(guó)傳統(tǒng)軍事理論中,“備豫不虞”是立于不敗之地的法寶?!秾O子兵法》說(shuō):“用兵之法,無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”要克敵制勝,要先勝、全勝或不戰(zhàn)而勝,不能寄托于別人不來(lái)攻擊,而是要依靠自己充分的防范?!秾O臏兵法》也說(shuō)“無(wú)備者傷,窮兵者亡”,我們不能喜愛(ài)爭(zhēng)戰(zhàn)打仗,但不能不準(zhǔn)備打仗。《墨子》則說(shuō):“備者,國(guó)之重也。”預(yù)先謀劃籌備是執(zhí)政者的重要工作。

在波瀾壯闊的中國(guó)歷史上,“備豫不虞”是長(zhǎng)期積淀的深邃智慧。“備豫不虞,為國(guó)常道”這句話出現(xiàn)在唐朝,但早在春秋時(shí)期,此類表述就已有很多,《左傳》說(shuō):“備豫不虞,古之善教也”“備豫不虞,善之大者也”“完其守備,以待不虞”“且盍多舍甲于子之門(mén),以備不虞”。后人深刻而明確地指出:“備之有無(wú),是成敗之分也?!蹲笫稀穼視?shū)之,示后人儆戒深矣。”看一個(gè)例子。魯國(guó)正卿季文子將要出使晉國(guó),他先派隨從向人請(qǐng)教:出使期間,如果晉國(guó)發(fā)生國(guó)喪,應(yīng)該用怎樣的禮節(jié)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有這種情況,隨從很不理解。但季文子認(rèn)為,做了準(zhǔn)備而沒(méi)有發(fā)生并沒(méi)關(guān)系,如果出現(xiàn)了再臨時(shí)請(qǐng)教就困難了。誰(shuí)知,當(dāng)年晉襄公去世了。雖然突遭晉國(guó)國(guó)喪,但因?yàn)樵缬谐浞譁?zhǔn)備,此次出使得以順利完成。

“備豫不虞”是一種憂患意識(shí),它讓人心存敬畏,時(shí)刻謹(jǐn)慎小心,提高警惕?!兑捉?jīng)·系辭下》說(shuō)“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”,《左傳》說(shuō)“居安思危,思則有備,有備無(wú)患”,都提醒人們?nèi)魏螘r(shí)候都不要認(rèn)為高枕無(wú)憂?!对?shī)經(jīng)》說(shuō)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”,也是提醒人們要有敬畏、心存憂患,從而避免禍患,長(zhǎng)治久安。

《詩(shī)經(jīng)》有“未雨綢繆”的典故,“備豫”更多表現(xiàn)為明察秋毫的敏銳、高瞻遠(yuǎn)矚的謀慮,讓人見(jiàn)之于未萌,識(shí)之于未發(fā),正如《老子》所說(shuō)“為之于未有,治之于未亂”??鬃诱f(shuō):“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。”孔子贊賞“未雨綢繆”的精神,據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載,孔子稱贊周先公太王亶甫,說(shuō)他“敦以德讓,其樹(shù)根置本,備豫遠(yuǎn)矣”。古公亶甫以德行和禮讓治國(guó),樹(shù)立根本,見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn),奠定了周朝興盛的基業(yè)。

“備豫不虞”還是一種精神,一種能力。自堯舜以來(lái),中國(guó)歷代都強(qiáng)調(diào)“敬”,政治管理中要“敬德保民”,個(gè)人處世要?jiǎng)偨∮袨?、自?qiáng)不息,都是“備豫”觀念的體現(xiàn)。《孔子家語(yǔ)》和《禮記》都有《儒行》篇,記載了孔子心中儒者的“備豫”品格:日常起居嚴(yán)肅莊重,坐立舉止都很恭敬;言談話語(yǔ)必以信用為先,行為舉止不偏不倚、忠誠(chéng)正派;行走在路途不爭(zhēng)平坦之便利,嚴(yán)寒暑夏不爭(zhēng)冷暖調(diào)和之地。人修行如此,就可待時(shí)而起;為國(guó)者做到這些,就會(huì)謀劃全局,事有所備,從而始終穩(wěn)扎穩(wěn)打,沖破各種艱難險(xiǎn)阻。

“備豫不虞”的深邃與深刻,使得這種觀念深入人心,牢牢扎根于中國(guó)社會(huì)。與“備豫不虞”相同或相近的表述俯拾即是,如《大戴禮記》說(shuō)“事戒不虞曰知備”;《晉書(shū)》說(shuō):“備預(yù)不虞,古之善教;安不忘危,圣人常戒”;《魏書(shū)》說(shuō):“豫備不虞,古之善政;安不亡危,有國(guó)常典”;《新唐書(shū)》說(shuō):“思所以危則安矣;思所以亂則治矣;思所以亡則存矣。”

習(xí)近平總書(shū)記指出:“面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù),我們既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手,也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招;既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn),也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。”深刻認(rèn)識(shí)“備豫不虞,為國(guó)常道”的重要性,有助于我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻,朝著我們黨確立的偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

責(zé)任編輯:劉宇同校對(duì):劉佳星最后修改:
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