楊朝明:赤子之心

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楊朝明:赤子之心

 2016年7月1日,習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表講話指出:“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程,但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神,永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。”

“赤子之心”典出《孟子·離婁下》,原文為:“孟子曰:‘大人者,不失其赤子之心者也。’”大人,原指統(tǒng)治者,后來借指品德高尚的人或偉人;赤子,是初生的嬰兒。孟子認(rèn)為,品德高尚、具有人生境界的人,就是還保持著如嬰孩般心靈的人。

“赤子”一詞出現(xiàn)很早,最初比喻民眾或百姓?!渡袝?middot;康誥》就有“若保赤子,惟民其康乂”的句子,按照唐代孔穎達(dá)的解釋,孩子出生時(shí)為赤色,故言“赤子”。“康乂”,指百姓安樂、政治太平,《康誥》把廣大臣民比喻為赤子,是說為政者要盡心竭力,就像父母保護(hù)剛出生的孩子那樣用心,把臣民的事情做好,把政治做好。中國傳統(tǒng)文化充分理解人性與人的價(jià)值,正是基于父母對(duì)子女的天然情感、對(duì)子女無私的愛,所以在過去的政治傳統(tǒng)中,人們一貫要求為政者要做“民之父母”。《資治通鑒》里記載了這么一個(gè)故事,唐貞觀年間,為御邊之需,唐太宗每天命數(shù)百人演習(xí)武藝。他親自坐鎮(zhèn)觀看,并常常以弓矢兵刃獎(jiǎng)賞其中的優(yōu)異者。由于演武者距離太近,群臣進(jìn)諫曰:“于律,以兵刃至御在所者絞。今使卑碎之人張弓挾矢于軒陛之側(cè),陛下親在其間,萬一有狂夫竊發(fā),出于不意,非所以重社稷也。”唐太宗卻說:“王者視四海如一家,封域之內(nèi),皆朕赤子,朕一一推心置其腹中,奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎!”他視天下百姓如子民,與他們推心置腹,果然“由是人思自勵(lì),數(shù)年之間,悉為精銳”。

“赤子”也用來形容人心地善良、純潔,也用來比喻對(duì)國家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)充滿熱愛與忠誠的人。作為國家的管理者,為政者要保持“赤子之心”?!睹献印匪f的“赤子之心”就是嬰兒之心,心無雜念,真誠真實(shí),純潔無瑕。后人對(duì)孟子的話多有闡發(fā)。例如南宋學(xué)者朱熹認(rèn)為:“大人事事理會(huì)得,只是無許多巧偽曲折,便是赤子之心。”北宋學(xué)者呂大臨則說:“喜怒哀樂之未發(fā),則赤子之心。”因?yàn)?ldquo;當(dāng)其未發(fā),此心至虛,無所偏倚,故謂之中”,故“以此心應(yīng)萬物之變,無往而非中矣”。宋代文學(xué)家陳普甚至專門寫了名為《孟子·赤子之心》的詩加以闡釋:“真淳未鑿本諸天,飲食啼號(hào)所性然。情欲不生無外誘,圣人之質(zhì)自渾全。”在他心目中,赤誠純真、一塵不染、善良淳樸、潔白無瑕的心靈,才是一顆真正的赤子之心。

人生之初,本來純真而純粹,所以《禮記·樂記》說:“人生而靜,天之性也。”然而,隨著年齡的增長,人慢慢被外物所化,即在外部世界的影響下產(chǎn)生了好惡之心。這種“好”或者“惡”如果不加以節(jié)制,就會(huì)“滅天理而窮人欲”。為此,人要加強(qiáng)素養(yǎng),保持一顆赤誠純真的心靈,避免“人化于物”。所以《老子》說“能嬰兒乎”,保持一顆“赤子之心”是具有較高修養(yǎng)的表現(xiàn)。所以《老子》又說“含德之厚,比于赤子”,“常德不離,復(fù)歸于嬰兒”,認(rèn)為道德修養(yǎng)深厚的人,就像嬰孩一樣柔韌醇厚,只有加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng),才能回歸至純至誠的嬰兒狀態(tài)。淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn),《大學(xué)》也說“心誠求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣”,憑借一顆至誠之心做人做事,雖不能達(dá)到最好的境界,也不至于會(huì)有多大的差距。這都可以說與孟子“不失赤子之心”異曲同工。

習(xí)近平總書記號(hào)召全體黨員保持對(duì)人民的赤子之心,就是要摒除雜念,保持對(duì)人民的赤誠之心、純善之心,全心全意為百姓服務(wù)。所以,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發(fā)。”

(作者系中國孔子研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長)

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):劉佳星最后修改:
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