2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表講話指出：“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。”

“赤子之心”典出《孟子·離婁下》，原文為：“孟子曰：‘大人者，不失其赤子之心者也。’”大人，原指統(tǒng)治者，后來借指品德高尚的人或偉人；赤子，是初生的嬰兒。孟子認(rèn)為，品德高尚、具有人生境界的人，就是還保持著如嬰孩般心靈的人。

“赤子”一詞出現(xiàn)很早，最初比喻民眾或百姓?！渡袝?middot;康誥》就有“若保赤子，惟民其康乂”的句子，按照唐代孔穎達(dá)的解釋，孩子出生時為赤色，故言“赤子”。“康乂”，指百姓安樂、政治太平，《康誥》把廣大臣民比喻為赤子，是說為政者要盡心竭力，就像父母保護剛出生的孩子那樣用心，把臣民的事情做好，把政治做好。中國傳統(tǒng)文化充分理解人性與人的價值，正是基于父母對子女的天然情感、對子女無私的愛，所以在過去的政治傳統(tǒng)中，人們一貫要求為政者要做“民之父母”?！顿Y治通鑒》里記載了這么一個故事，唐貞觀年間，為御邊之需，唐太宗每天命數(shù)百人演習(xí)武藝。他親自坐鎮(zhèn)觀看，并常常以弓矢兵刃獎賞其中的優(yōu)異者。由于演武者距離太近，群臣進諫曰：“于律，以兵刃至御在所者絞。今使卑碎之人張弓挾矢于軒陛之側(cè)，陛下親在其間，萬一有狂夫竊發(fā)，出于不意，非所以重社稷也。”唐太宗卻說：“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”他視天下百姓如子民，與他們推心置腹，果然“由是人思自勵，數(shù)年之間，悉為精銳”。

“赤子”也用來形容人心地善良、純潔，也用來比喻對國家、對人民、對事業(yè)充滿熱愛與忠誠的人。作為國家的管理者，為政者要保持“赤子之心”。《孟子》所說的“赤子之心”就是嬰兒之心，心無雜念，真誠真實，純潔無瑕。后人對孟子的話多有闡發(fā)。例如南宋學(xué)者朱熹認(rèn)為：“大人事事理會得，只是無許多巧偽曲折，便是赤子之心。”北宋學(xué)者呂大臨則說：“喜怒哀樂之未發(fā)，則赤子之心。”因為“當(dāng)其未發(fā)，此心至虛，無所偏倚，故謂之中”，故“以此心應(yīng)萬物之變，無往而非中矣”。宋代文學(xué)家陳普甚至專門寫了名為《孟子·赤子之心》的詩加以闡釋：“真淳未鑿本諸天，飲食啼號所性然。情欲不生無外誘，圣人之質(zhì)自渾全。”在他心目中，赤誠純真、一塵不染、善良淳樸、潔白無瑕的心靈，才是一顆真正的赤子之心。

人生之初，本來純真而純粹，所以《禮記·樂記》說：“人生而靜，天之性也。”然而，隨著年齡的增長，人慢慢被外物所化，即在外部世界的影響下產(chǎn)生了好惡之心。這種“好”或者“惡”如果不加以節(jié)制，就會“滅天理而窮人欲”。為此，人要加強素養(yǎng)，保持一顆赤誠純真的心靈，避免“人化于物”。所以《老子》說“能嬰兒乎”，保持一顆“赤子之心”是具有較高修養(yǎng)的表現(xiàn)。所以《老子》又說“含德之厚，比于赤子”，“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，認(rèn)為道德修養(yǎng)深厚的人，就像嬰孩一樣柔韌醇厚，只有加強自己的道德修養(yǎng)，才能回歸至純至誠的嬰兒狀態(tài)。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，《大學(xué)》也說“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”，憑借一顆至誠之心做人做事，雖不能達(dá)到最好的境界，也不至于會有多大的差距。這都可以說與孟子“不失赤子之心”異曲同工。

習(xí)近平總書記號召全體黨員保持對人民的赤子之心，就是要摒除雜念，保持對人民的赤誠之心、純善之心，全心全意為百姓服務(wù)。所以，習(xí)近平總書記強調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”

（作者系中國孔子研究院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長、中華孔子學(xué)會副會長）