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中國(guó)正在以更加開放的和平姿態(tài)走向世界舞臺(tái)的中央。未來(lái)中國(guó)走什么樣的道路，奉行什么樣的國(guó)防政策，會(huì)不會(huì)重蹈近代以來(lái)國(guó)強(qiáng)必霸的歷史覆轍？這是當(dāng)前一些國(guó)家普遍關(guān)注的問題。對(duì)此，本文結(jié)合對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略文化的理解，從歷史的繼承和借鑒以及現(xiàn)實(shí)因素等方面，分析中國(guó)為什么會(huì)采取防御性國(guó)防政策。

眾所周知，明朝時(shí)期的中國(guó)GDP占世界80%，遠(yuǎn)洋船舶噸位高達(dá)1.8萬(wàn)噸，占當(dāng)時(shí)世界總量的18%，世界1/3的白銀通過貿(mào)易流向中國(guó)。在1600年前后，全世界人口不到5.5億，明朝的人口達(dá)到1.3億。當(dāng)時(shí)全球影響人類生活的300項(xiàng)重大科技發(fā)明中，中國(guó)就占了175項(xiàng)。這一歷史時(shí)期的鄭和統(tǒng)率當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的遠(yuǎn)洋艦隊(duì)，多次穿越太平洋和印度洋，抵達(dá)亞洲、非洲數(shù)十個(gè)國(guó)家，卻從沒有侵占這些國(guó)家的一寸土地。16世紀(jì)末（明朝萬(wàn)歷年間），有一位叫利瑪竇的歐洲傳教士要來(lái)中國(guó)。出發(fā)前，他身邊的人都認(rèn)為明朝如此強(qiáng)盛，遲早會(huì)來(lái)攻打歐洲。利瑪竇帶著這樣的疑惑來(lái)到中國(guó)，并為解開這個(gè)疑團(tuán)整整考察了30年，寫了許多介紹中國(guó)的書，臨終前在《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》（漢譯《利瑪竇中國(guó)札記》）一書中給出了最終結(jié)論：在結(jié)識(shí)了朝野各界的中國(guó)文人和官員后，發(fā)現(xiàn)他們壓根沒有想過要派軍隊(duì)去占領(lǐng)遙遠(yuǎn)的歐洲，他們不是裝模作樣地說(shuō)我們不打，而是他們心中一點(diǎn)也不想打。那么，中國(guó)人為什么會(huì)有這樣的戰(zhàn)略文化呢？

首先，源于中國(guó)農(nóng)耕民族強(qiáng)烈的守土意識(shí)。中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)文化天然具有“保守性”，土地始終是中國(guó)人的命根子，守住了自己的土地就守住了自己的命根子，這種思想在中國(guó)家喻戶曉、根深蒂固。眷戀故土、安土重遷成為中國(guó)人的傳統(tǒng)心態(tài)。此外，自給自足的生產(chǎn)方式，使中國(guó)人在物質(zhì)生活上無(wú)須外求。這些反映在軍事上就形成了固土自守、以德懷遠(yuǎn)的戰(zhàn)略防御思想，對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)在古代中國(guó)就不具備其原始驅(qū)動(dòng)力。矗立千年、橫亙于中國(guó)北疆的萬(wàn)里長(zhǎng)城，既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障，也是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略防御思想的物化和縮影。概括來(lái)說(shuō)，中國(guó)的軍事理論是內(nèi)向型、防御性的，更注重軍事謀略的運(yùn)用；從戰(zhàn)略層面講，謀略主要是強(qiáng)調(diào)防患于未然，預(yù)測(cè)未來(lái)，把握時(shí)機(jī)，趨利避害。

其次，源于中國(guó)歷史文化特有的“和合”思想。熟悉中國(guó)歷史的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，數(shù)千年的中國(guó)文化沒有侵略性，中國(guó)文化本質(zhì)上是一種和平的文化。中華民族歷來(lái)熱愛和平，強(qiáng)調(diào)“和為貴”。早在2000多年前，中國(guó)的哲人就把“和而不同”視為“天下之達(dá)道”，把“天人合一”視為人與人、人與自然相處的最高境界，把“兼愛”“非攻”視為實(shí)現(xiàn)人際和諧與國(guó)際和平的根本途徑。歷經(jīng)千載的“絲綢之路”被世界公認(rèn)為友好交流之路，給沿路各國(guó)帶去了中國(guó)的友善和文明。中國(guó)古代文獻(xiàn)浩如煙海，但沒有一句要武力征服世界的話。中國(guó)古代的思想家燦若星辰，卻沒有一個(gè)人提倡窮兵黷武。中國(guó)的儒家主張“以德服人”，反對(duì)“以力服人”。道家的創(chuàng)始人老子提出“不敢為天下先”即后發(fā)制人的防御思想。“百世兵家之祖”孫子告誡明君良將“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”，“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”，他將“不戰(zhàn)而屈人之兵”置于戰(zhàn)略理論金字塔的最頂端?？梢哉f(shuō)，中國(guó)自古提倡“慎戰(zhàn)”思想，其一以貫之的防御性國(guó)防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因，具有深厚的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，時(shí)至今日，已成為中國(guó)處理與世界各國(guó)關(guān)系的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

最后，源于對(duì)其他大國(guó)稱霸必衰歷史教訓(xùn)的借鑒?？v觀世界古代史，一個(gè)文明的毀滅往往源于兵連禍結(jié)、外戰(zhàn)頻繁。歷史上，許多大國(guó)在崛起時(shí)期，都曾試圖通過對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)改變?cè)懈窬?，建立符合本?guó)利益的新的國(guó)際秩序。如16和17世紀(jì)英國(guó)與西班牙、荷蘭爭(zhēng)奪海洋霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，18和19世紀(jì)英、法、俄等歐洲大國(guó)爭(zhēng)奪殖民地和歐洲霸權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，20世紀(jì)上半葉德、日兩國(guó)先后挑起兩次世界大戰(zhàn)，之后美蘇爭(zhēng)霸又導(dǎo)致半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)等。歷史表明，“大國(guó)力量增殖于地區(qū)守成，消釋于世界性擴(kuò)張”，超越力量的擴(kuò)張只會(huì)造成國(guó)家的衰落。堅(jiān)持侵略擴(kuò)張型國(guó)防政策的國(guó)家，不但沒有實(shí)現(xiàn)和延續(xù)其霸主地位，反而會(huì)元?dú)獯髠?，遭受?yán)重挫敗。正應(yīng)了英國(guó)歷史學(xué)家阿諾德·湯因比那句名言：“文明的死亡原因永遠(yuǎn)是自殺，而不是謀殺。”那些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的帝國(guó)失敗的關(guān)鍵，在于他們只求一味擴(kuò)張，不知戰(zhàn)略守成，中國(guó)絕不會(huì)重蹈覆轍。

正是基于這些歷史教訓(xùn)，新中國(guó)成立后，盡管在多次保家衛(wèi)國(guó)、自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中，中國(guó)都曾憑借戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)深入對(duì)方腹地，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，我們都主動(dòng)回撤到中國(guó)境內(nèi)。中國(guó)從未打算通過戰(zhàn)爭(zhēng)解決與他國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益爭(zhēng)端，更沒有侵略他國(guó)的意圖，中國(guó)絕不會(huì)走所謂“強(qiáng)國(guó)必霸”之路。

除了上述對(duì)歷史的繼承和借鑒，當(dāng)代中國(guó)采取軍事防御思想，也考慮了以下三個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)因素。

一是中國(guó)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)人口眾多，經(jīng)不起折騰。中國(guó)亂，則地區(qū)亂，世界必亂。和平發(fā)展是中國(guó)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，其核心就是在維護(hù)世界和平中發(fā)展中國(guó)，在保持中國(guó)發(fā)展中促進(jìn)世界和平。安徒生講，“沒經(jīng)過苦難，就不能理解弱者的痛苦”。中國(guó)飽受了苦難，知道苦難的滋味，決不會(huì)把自己遭受過的苦難再?gòu)?qiáng)加于人，決不會(huì)走武力崛起這條害人害己的死路絕路。

中國(guó)所走的社會(huì)主義道路是經(jīng)過百年艱苦探索的。近代中國(guó)，“開始學(xué)德、日，后來(lái)學(xué)英、法、美，再后來(lái)又學(xué)德、意，之后又學(xué)蘇聯(lián)。西方的，我們都學(xué)遍了，但都碰壁了”（錢穆語(yǔ)）。最后，“我們‘迷途知返’，所有學(xué)人家的路都走完了，回過頭來(lái)才認(rèn)識(shí)到”必須走中國(guó)自己的路才是正道。今天，中國(guó)如果放棄用鮮血換來(lái)的政治制度選擇，也就等于放棄了國(guó)家的安全戰(zhàn)略選擇，把民族前途和命運(yùn)托付于外人，實(shí)際上是“自廢武功”，必然招到亡黨、亡軍、亡國(guó)的結(jié)果，這種傻事我們絕不會(huì)干。

中國(guó)從來(lái)沒有稱霸世界、領(lǐng)導(dǎo)世界的戰(zhàn)略意圖。中國(guó)從自己的歷史文化中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)充實(shí)發(fā)展，從現(xiàn)實(shí)國(guó)際環(huán)境中學(xué)會(huì)成熟行穩(wěn)致遠(yuǎn)。國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略決定國(guó)防政策，因此，和平發(fā)展的本質(zhì)特征決定了中國(guó)國(guó)防政策的防御性質(zhì)。

二是中國(guó)對(duì)安全環(huán)境的判斷。當(dāng)前，中國(guó)周邊安全環(huán)境基本穩(wěn)定，但穩(wěn)中有憂。中國(guó)沒有完成統(tǒng)一大業(yè)，臺(tái)灣問題還沒有根本得以解決，臺(tái)灣島內(nèi)的分裂勢(shì)力從未停止公開的分裂活動(dòng)，對(duì)中國(guó)的核心利益構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)威脅；中國(guó)疆域廣闊、周邊環(huán)境復(fù)雜，有22000公里陸地邊界、18000公里大陸海岸線，有陸上鄰國(guó)14個(gè)、海上鄰國(guó)8個(gè)，周邊地區(qū)安全的復(fù)雜因素多、熱點(diǎn)問題多，對(duì)中國(guó)的安全產(chǎn)生了直接或間接的影響，加之美國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略圍堵、牽制、干擾，對(duì)中國(guó)形成了較大壓力；中國(guó)還與少數(shù)國(guó)家存在歷史遺留的領(lǐng)土和海洋權(quán)益爭(zhēng)端，包括釣魚島、南海島嶼歸屬及海洋權(quán)益之爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)的安全產(chǎn)生了嚴(yán)重影響；非傳統(tǒng)安全威脅突出，恐怖主義、能源安全、糧食安全、信息安全、網(wǎng)絡(luò)安全、公共衛(wèi)生安全等全球性問題都嚴(yán)重存在，特別是恐怖主義暴力化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。

未來(lái)一個(gè)時(shí)期，中國(guó)面臨大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性不大。為此，中國(guó)堅(jiān)持“親誠(chéng)惠容”和“與鄰為善，以鄰為伴”的方針，致力于發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰互信與友好合作關(guān)系，但也做好應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)和潛在安全威脅的準(zhǔn)備。

三是中國(guó)奉行的總體安全觀?？傮w安全觀是一種基于平衡辯證的認(rèn)識(shí)方法并以“人類命運(yùn)共同體”為理念的新安全觀。人類生存在同一個(gè)地球上，風(fēng)雨同舟，命運(yùn)與共，地球是人類的共同家園，也是人類到目前為止唯一的家園。每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起。

2017年11月30日至12月3日，世界120多個(gè)國(guó)家近300個(gè)政黨和政治組織領(lǐng)導(dǎo)人圍繞“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)美好世界：政黨的責(zé)任”的主題在北京進(jìn)行對(duì)話交流。會(huì)上，習(xí)近平主席對(duì)“人類命運(yùn)共同體”進(jìn)行了深刻闡述，其核心內(nèi)容，就是與各國(guó)廣泛合作，努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界，一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界，一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界，一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界。世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才能更好。這一理念，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論結(jié)晶，來(lái)源于中國(guó)數(shù)千年治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，來(lái)源于當(dāng)代中國(guó)對(duì)世界發(fā)展的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，它將中國(guó)自身發(fā)展與各國(guó)共同發(fā)展有機(jī)結(jié)合，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與人類社會(huì)共同進(jìn)步緊密相連，不僅開辟了國(guó)際關(guān)系的新愿景，勾畫了國(guó)際秩序的新藍(lán)圖，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊同，而且充分展示了中國(guó)決心與世界各國(guó)安危與共、守望相助的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，中國(guó)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。