【本課主題】

漢文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

徐光春：中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)主任，博士生導(dǎo)師。曾任河南省委書記、省人大常委會(huì)主任。

1984年以后，徐光春曾先后任新華社安徽分社副社長、黨組書記，上海分社社長、黨組書記，北京分社社長、黨組書記，光明日報(bào)社副總編輯、總編輯。1995年任中共中央宣傳部副部長，主管新聞宣傳工作；2000年任中共中央宣傳部副部長，國家廣電總局局長、黨組書記；2004年起任中共河南省委書記、河南省人大常委會(huì)主任。2009年12月26日，全國人大常委會(huì)經(jīng)表決，任命徐光春為全國人大財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任委員。2010年起任中央巡視組組長。是黨的十五大新聞發(fā)言人，十五屆中紀(jì)委委員，十六屆、十七屆中央委員。先后出版《哲學(xué)與新聞》、《漫談新聞出版》、《新聞縱橫談》、《我說新聞》、《新世紀(jì)廣播影視散論》、《中國廣播影視的改革與創(chuàng)新》、《中原文化與中原崛起》、《一部河南史半部中國史》、《高級干部文庫：跨越的腳步——推進(jìn)中原崛起的實(shí)踐與思考》、《學(xué)習(xí)理論文庫：徐光春自選集》、《文化的力量》等十幾部著作。

【觀點(diǎn)摘編】

前面，我從四百年漫長豐厚的漢朝歷史文化中，選擇了9個(gè)具有代表性和說服力的重大歷史事件、歷史人物，來展示漢文化的精彩與珍貴，從中也可品味出漢文化的品質(zhì)和魅力、漢文化的價(jià)值與意義。那么漢文化到底有哪些品質(zhì)與魅力、價(jià)值與意義呢？

1、求統(tǒng)一。秦統(tǒng)一中國，主要體現(xiàn)在滅六國，建立中央集權(quán)制上。真正的不僅在政體上，而且在民族融合上，在疆域穩(wěn)定與拓展上，努力謀求并實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的是漢朝。漢民族的形成，使中國開始成為一體多元的民族融合的大家庭。通過戰(zhàn)爭與和平的兩手，確保邊境的安定和疆域的穩(wěn)定。通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)與對外開放，推進(jìn)國家的強(qiáng)盛。這一系列戰(zhàn)略的實(shí)施，在漢朝使中國真正成為統(tǒng)一的國家。

2、尚和合。漢朝十分崇尚和合，主張要和諧、合作，才能振興國家。“文景之治”之所以使?jié)h朝成為太平盛世，很重要的一點(diǎn)是朝廷采取了對內(nèi)緩解矛盾、對外親善友好的政策，如對內(nèi)實(shí)行“輕徭薄賦”，對外采用“和親通好”，這內(nèi)外兩手造就一個(gè)太平盛世。

3、愛國家。愛國主義精神在漢文化中是個(gè)特別光彩的亮點(diǎn)。“文景之治”是愛國，張騫通使西域是愛國、“衛(wèi)青、霍去病抗擊匈奴”是愛國、“昭君出塞”是愛國、“蘇武牧羊”是愛國、“司馬遷寫《史記》”也是愛國，“王景治理黃河“還是愛國。

4、謀發(fā)展。發(fā)展是立國治政的根本。漢朝之所以能歷時(shí)四百年，之所以能保持國家統(tǒng)一，之所以能實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，一個(gè)根本的原因是注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“文景之治“的成果之一，是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，這一成果主要來源于三個(gè)方面，一是調(diào)動(dòng)農(nóng)民的種糧積極性，采取“入粟拜爵”的政策，刺激糧食需求，提高糧食價(jià)格，增加農(nóng)民收入，大大調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧積極性; 二是“開閘放水”，廢除檢查站，開放礦山、山林經(jīng)營，促進(jìn)貨物流通，大力發(fā)展商業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)；三是開源節(jié)流，在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，皇帝和朝廷帶頭節(jié)省開支。這些措施有效地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。

5、重民生。從“文景之治”中的“輕徭薄賦”、“入粟拜爵”之舉，以減民眾負(fù)擔(dān)，增加農(nóng)民收入；從衛(wèi)青、霍去病抗擊匈奴入侵，以保障邊境百姓生命財(cái)產(chǎn)安全；從漢昭帝召開“鹽鐵會(huì)議”，召集60余賢良文學(xué)之士到京師詢問民間疾苦，制定“與民休息”政策；從漢初“任循吏”， 看眾“循吏”為國操勞、為民操心的業(yè)績；從漢朝中醫(yī)學(xué)的興起，看對百姓防病治病的關(guān)注。等等這些思想、舉措和行為、功德，都可以使人們深刻地感覺到漢朝一些帝王、官員對民生問題的重視。

6、顧大局。把個(gè)人的得失、榮辱放在后邊，把國家利益放在前面，漢朝這種顧大局的精神非常值得推崇。“和親烏孫”中的細(xì)君公主、解憂公主，奉命出嫁，先后與烏孫的兩位國王成親。兩位公主都遇到自己的夫君去世，要按烏孫的風(fēng)俗，改嫁給夫君前妻之子的事情。這用中國的傳統(tǒng)看，是后母與夫君的兒子結(jié)婚，是傷風(fēng)敗俗的事?？墒菫榱藝业睦?，兩位公主忍辱從命。昭君出塞與匈奴王成婚，同樣遇到這樣的情況，昭君的夫君匈奴王呼韓邪去世，要按匈奴的國俗，昭君要改嫁給呼韓邪前妻的兒子。昭君開始不從，上書朝廷要求回國。但皇帝下令要她珍惜漢匈的友誼，尊重匈奴的習(xí)俗，于是昭君從命。這種顧全大局的精神十分可敬。

7、講仁義。漢朝在對待外族侵?jǐn)_的問題上，經(jīng)常有兩種不同的意見，一種是軍事，即打仗；一種是和平，即親善。在對待國內(nèi)治理的問題上，也經(jīng)常有兩種不同的意見，一種是實(shí)行嚴(yán)刑峻法，一種是進(jìn)行道德教化。這種情況集中反映在漢昭帝時(shí)召開的“鹽鐵會(huì)議”上。會(huì)上一批賢良文學(xué)之士主張要實(shí)行“德政 ”、“仁政”，要講“仁義”、“道德”，要吸取秦王朝短命的教訓(xùn)，對外要和親，對內(nèi)要教化。但對立面認(rèn)為施行“仁義”、“德教 ”是亡國之道。雙方爭論非常激烈。最后，漢昭帝采納賢良文學(xué)之士的政治主張，取得較好的治國效果。

8、舉法治。漢朝前期，特別是漢高祖時(shí)，采用蕭何制定的《九章律》，仿效秦始皇實(shí)施殘酷刑法，民眾十分反感。漢文帝時(shí)針對這種情況，改革刑律，實(shí)行“弛刑”，取消犯法連坐，取消嚴(yán)酷肉刑。到后來，漢朝又注意把“法治”與“德治”結(jié)合起來。既以法治理，又以德教化，軟硬兼施，效果更好。

9、行友善。采取友善的態(tài)度、親善的辦法來處理民族與民族、國家與國家的關(guān)系，是漢朝治國理政的一大特點(diǎn)，也是一項(xiàng)高招。無論對弱小民族、弱小國家，還是對匈奴、烏孫這樣的強(qiáng)大民族、強(qiáng)大國家，漢朝均奉行友善、親善的政策，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化了國家友好，安定了邊疆局勢。

10、守信用。“文景之治”所采取的“入粟拜爵”、“輕徭薄賦”、“開關(guān)弛禁”、“弛刑法”、“崇節(jié)儉”，以及東漢“任循吏”等治國理政的政策措施，公布實(shí)施以后，均能做到“照章辦事”，這是朝廷、官府講信用的表現(xiàn)，特別是其中有些事皇帝帶頭做，更是守信用的表示。張騫兩次出使西域，之所以取得成功，獲得西域國家的信任，其中一個(gè)主要原因是張騫守信用，答應(yīng)的事，他一定做到，這也是皇帝第二次再派張騫出使西域的原因。

11、倡敬業(yè)。漢朝一些皇帝倡導(dǎo)敬業(yè)精神，一些官員踐行敬業(yè)精神。朝廷實(shí)施“任循吏”的用人政策，把一批勤奮能干、業(yè)績突出的人才用到重要崗位上，就是對敬業(yè)精神的一種有力倡導(dǎo)。衛(wèi)青、霍去病英勇抗擊匈奴入侵，張騫排除萬難兩次出使西域，蘇武忍辱負(fù)重堅(jiān)守使節(jié)崗位，司馬遷忍受重刑、矢志不渝、用畢生精力編修《史記》等等漢朝官員身上的敬業(yè)精神，令人贊賞。

12、圖創(chuàng)新。漢朝的發(fā)明創(chuàng)造，彪炳史冊、造福社會(huì)。蔡倫造紙、張衡創(chuàng)造地動(dòng)儀、渾天儀，王景新法治理汴渠、黃河，杜詩發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵技術(shù)、張仲景創(chuàng)造治療傷寒雜病醫(yī)術(shù)，司馬遷首創(chuàng)紀(jì)傳體史學(xué)新體裁，我國獨(dú)有的24節(jié)氣的創(chuàng)立等等，充分反映了漢朝人的創(chuàng)造創(chuàng)新精神。

上述蘊(yùn)含在漢文化中的思想境界、精神風(fēng)貌 、道德 理念 、價(jià)值追求、人格魅力，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，又為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立提供了重要來源和基本素養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家層面提出的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的要求，從社會(huì)層面提出的自由、平等、公正、法治的要求，從公民層面提出的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的要求，這12個(gè)方面的不同思想價(jià)值追求和道德行為規(guī)范，很多內(nèi)容可在漢文化中找到它們的基因，找到它們的影子，找到它們的同伴，找到它們的本來。因此，從這個(gè)意義上說，漢文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源之一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是漢文化中價(jià)值理念的繼承和發(fā)展。