2017年10月31日，在瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船時(shí)所發(fā)表的重要講話中，習(xí)近平總書記引用了“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”，飽含著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨由弱變強(qiáng)，以及黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得舉世矚目偉大成就的驕傲與自豪，更凝結(jié)著對(duì)事業(yè)發(fā)展永無止境的清醒認(rèn)識(shí)，以及對(duì)共產(chǎn)黨人不忘初心的殷切希望。

“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”連同習(xí)近平總書記經(jīng)常引用的“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言”等經(jīng)典語句，均出自《莊子》。

《莊子》承繼老子學(xué)說，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重要的道家著作。原書共52篇，后經(jīng)郭象整理刪節(jié)，現(xiàn)存世33篇，分為內(nèi)七篇、外十五篇和雜十一篇，然篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇被認(rèn)為是莊子本人所作，代表了莊子的思想核心，而外篇、雜篇摻雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。其文采用“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，思想奇特，意出塵外，文筆多變，氣勢(shì)壯闊，妙趣橫生，充滿濃厚的浪漫主義色彩，勾勒了逍遙飄逸的人生境界。

莊子尤為強(qiáng)調(diào)精神的自由，因此《莊子》開篇便是《逍遙游》。他生逢亂世，生活窮困潦倒，卻灑脫地鄙棄權(quán)勢(shì)名利，堅(jiān)拒楚相之職，竭力保持獨(dú)立的人格和內(nèi)心的自由。在他看來，順從天道，自然而為，不為物累，方能曠達(dá)處世，泰然逍遙。所以《莊子·逍遙游》里說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”即順應(yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化，游于無窮的境域，便無須依賴外物。然而，世人總有“機(jī)心”，心為俗物所羈絆，便難以達(dá)到真正的逍遙自由。如《莊子·養(yǎng)生主》所言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！”在莊子看來，以有限的生命去追尋無窮的知識(shí)和利益，也是一種“機(jī)心”，這恰恰是為利益所累。如何能“不物于物”，達(dá)到逍遙的境界？莊子提出了“坐忘”“心齋”這樣一種返璞歸真的人生修行方式，既去除求名斗智的心念，消除由生理激起的貪欲，使心境達(dá)于空明之境。具體怎么才能返璞歸真，莊子又強(qiáng)調(diào)，“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失”，即當(dāng)做到不為人工而毀滅天然，不為世故而毀滅性命，不為貪得而身殉名利，謹(jǐn)守天道而不離失去。

與逍遙的心態(tài)相輔相成的是齊物論。齊物論包括齊物之論、齊同物論，以及齊物我等層面，希望最終達(dá)到天人合一的境界?！肚f子·齊物論》言：“夫隨其成心而師之，誰獨(dú)且無師乎？”在莊子看來，成心，即成見，是引發(fā)是非爭(zhēng)執(zhí)的原因。但是各派所見，其實(shí)只是一家之偏見，是非曲直其實(shí)并沒有共同的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，萬物相齊，地位平等。莊子認(rèn)為世間萬物本無美丑、高低、大小、尊卑之別，“物無非彼，物無非是”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”“其分也，成也；其成也，毀也”，即一切事物無所謂完成與毀壞，其實(shí)都復(fù)歸一個(gè)整體，所有分別都是人們刻意區(qū)分出來的。因此，莊子強(qiáng)調(diào)“喪我”，即去除成見、打破自我中心。在他看來，圣人便不執(zhí)著于是非爭(zhēng)論，而依順自然均衡之理，亦能以平等的心態(tài)看待世間萬物之別。對(duì)待是非觀念、萬事萬物如此，對(duì)待國(guó)與國(guó)之間的相處亦如此。同樣，死生亦是自然的規(guī)律，能做到“相忘以生，無所終窮”，方是超然于物外。因此，莊子妻子去世后，莊子不僅不悲傷，反而鼓盆而歌?？此撇唤饲?，實(shí)則坦然面對(duì)、順從生老病死之定律。正如他所強(qiáng)調(diào)的“天地與我并生，而萬物與我為一”，天人合一，任其自然。

《莊子》強(qiáng)調(diào)逍遙游，并非看破紅塵，他同樣珍視和強(qiáng)調(diào)積厚、誠(chéng)信、忠誠(chéng)等美好品質(zhì)，只是尤為強(qiáng)調(diào)以自修的方式，獲得心靈的自由。正如《莊子·讓王》中所強(qiáng)調(diào)的：“知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。”回首《莊子》，其所強(qiáng)調(diào)的不執(zhí)著自我，不執(zhí)念于一時(shí)、一事，不耿耿于榮辱得失的開闊境界和曠達(dá)胸懷，所強(qiáng)調(diào)的審己體察、豐富自身心靈的修行方式，以及拋開成見、消除爭(zhēng)論，尊重差異、以不齊為大齊的人生智慧，不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，保持平和的心態(tài)、成就胸懷浩蕩達(dá)觀豁達(dá)的人生有指引作用，而且對(duì)黨和國(guó)家的偉大事業(yè)的開拓、中華民族的偉大復(fù)興，依然具有跨越時(shí)空的魅力和啟示。