《莊子》:曠達(dá)逍遙,天人合一

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《莊子》:曠達(dá)逍遙,天人合一

2017年10月31日,在瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船時(shí)所發(fā)表的重要講話中,習(xí)近平總書記引用了“其作始也簡(jiǎn),其將畢也必巨”,飽含著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨由弱變強(qiáng),以及黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得舉世矚目偉大成就的驕傲與自豪,更凝結(jié)著對(duì)事業(yè)發(fā)展永無止境的清醒認(rèn)識(shí),以及對(duì)共產(chǎn)黨人不忘初心的殷切希望。

“其作始也簡(jiǎn),其將畢也必巨”連同習(xí)近平總書記經(jīng)常引用的“水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力”“凡交,近則必相靡以信,遠(yuǎn)則必忠之以言”等經(jīng)典語句,均出自《莊子》。

《莊子》承繼老子學(xué)說,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重要的道家著作。原書共52篇,后經(jīng)郭象整理刪節(jié),現(xiàn)存世33篇,分為內(nèi)七篇、外十五篇和雜十一篇,然篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇被認(rèn)為是莊子本人所作,代表了莊子的思想核心,而外篇、雜篇摻雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。其文采用“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式,思想奇特,意出塵外,文筆多變,氣勢(shì)壯闊,妙趣橫生,充滿濃厚的浪漫主義色彩,勾勒了逍遙飄逸的人生境界。

莊子尤為強(qiáng)調(diào)精神的自由,因此《莊子》開篇便是《逍遙游》。他生逢亂世,生活窮困潦倒,卻灑脫地鄙棄權(quán)勢(shì)名利,堅(jiān)拒楚相之職,竭力保持獨(dú)立的人格和內(nèi)心的自由。在他看來,順從天道,自然而為,不為物累,方能曠達(dá)處世,泰然逍遙。所以《莊子·逍遙游》里說:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。”即順應(yīng)自然的規(guī)律,把握六氣的變化,游于無窮的境域,便無須依賴外物。然而,世人總有“機(jī)心”,心為俗物所羈絆,便難以達(dá)到真正的逍遙自由。如《莊子·養(yǎng)生主》所言:“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已!”在莊子看來,以有限的生命去追尋無窮的知識(shí)和利益,也是一種“機(jī)心”,這恰恰是為利益所累。如何能“不物于物”,達(dá)到逍遙的境界?莊子提出了“坐忘”“心齋”這樣一種返璞歸真的人生修行方式,既去除求名斗智的心念,消除由生理激起的貪欲,使心境達(dá)于空明之境。具體怎么才能返璞歸真,莊子又強(qiáng)調(diào),“無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名,謹(jǐn)守而勿失”,即當(dāng)做到不為人工而毀滅天然,不為世故而毀滅性命,不為貪得而身殉名利,謹(jǐn)守天道而不離失去。

與逍遙的心態(tài)相輔相成的是齊物論。齊物論包括齊物之論、齊同物論,以及齊物我等層面,希望最終達(dá)到天人合一的境界?!肚f子·齊物論》言:“夫隨其成心而師之,誰獨(dú)且無師乎?”在莊子看來,成心,即成見,是引發(fā)是非爭(zhēng)執(zhí)的原因。但是各派所見,其實(shí)只是一家之偏見,是非曲直其實(shí)并沒有共同的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),萬物相齊,地位平等。莊子認(rèn)為世間萬物本無美丑、高低、大小、尊卑之別,“物無非彼,物無非是”“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非”“其分也,成也;其成也,毀也”,即一切事物無所謂完成與毀壞,其實(shí)都復(fù)歸一個(gè)整體,所有分別都是人們刻意區(qū)分出來的。因此,莊子強(qiáng)調(diào)“喪我”,即去除成見、打破自我中心。在他看來,圣人便不執(zhí)著于是非爭(zhēng)論,而依順自然均衡之理,亦能以平等的心態(tài)看待世間萬物之別。對(duì)待是非觀念、萬事萬物如此,對(duì)待國(guó)與國(guó)之間的相處亦如此。同樣,死生亦是自然的規(guī)律,能做到“相忘以生,無所終窮”,方是超然于物外。因此,莊子妻子去世后,莊子不僅不悲傷,反而鼓盆而歌??此撇唤饲?,實(shí)則坦然面對(duì)、順從生老病死之定律。正如他所強(qiáng)調(diào)的“天地與我并生,而萬物與我為一”,天人合一,任其自然。

《莊子》強(qiáng)調(diào)逍遙游,并非看破紅塵,他同樣珍視和強(qiáng)調(diào)積厚、誠(chéng)信、忠誠(chéng)等美好品質(zhì),只是尤為強(qiáng)調(diào)以自修的方式,獲得心靈的自由。正如《莊子·讓王》中所強(qiáng)調(diào)的:“知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無位而不怍。”回首《莊子》,其所強(qiáng)調(diào)的不執(zhí)著自我,不執(zhí)念于一時(shí)、一事,不耿耿于榮辱得失的開闊境界和曠達(dá)胸懷,所強(qiáng)調(diào)的審己體察、豐富自身心靈的修行方式,以及拋開成見、消除爭(zhēng)論,尊重差異、以不齊為大齊的人生智慧,不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性,保持平和的心態(tài)、成就胸懷浩蕩達(dá)觀豁達(dá)的人生有指引作用,而且對(duì)黨和國(guó)家的偉大事業(yè)的開拓、中華民族的偉大復(fù)興,依然具有跨越時(shí)空的魅力和啟示。

責(zé)任編輯:劉宇同校對(duì):劉佳星最后修改:
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