人人皆可為圣賢與知行合一

王陽(yáng)明思想中的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是：人人皆可為圣賢，每個(gè)人心中都有一個(gè)圣人。我們共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視教育群眾、發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾，真心實(shí)意信賴人民，拜人民群眾為師。毛澤東同志曾經(jīng)在一首詩(shī)里贊頌人民道，“六億神州盡舜堯”。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持把人民放在心中最高位置，著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，指出我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。這些思想，汲取了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的最新進(jìn)展，是指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要思想武器，與王陽(yáng)明“人人皆可為圣賢”應(yīng)當(dāng)說(shuō)一脈相承。

王陽(yáng)明告誡他的追隨者，“志不立，天下無(wú)可成之事”。習(xí)近平總書(shū)記曾引用這句話，說(shuō)明理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。王陽(yáng)明的一生，是環(huán)境險(xiǎn)惡、疾病纏身、百死千難的一生，而他在與疾病和困難，在與山中賊、心中賊、朝中賊作斗爭(zhēng)的過(guò)程中所創(chuàng)造的奇跡，卻是許多健康人和地位優(yōu)越的人所無(wú)法比擬的。但無(wú)論何等艱難，他始終懷有堅(jiān)定的信仰，歷經(jīng)坎坷卻矢志不渝。王陽(yáng)明苦難輝煌的一生，他對(duì)人性的探索、對(duì)良知的呼喚、對(duì)自我的超越和對(duì)民眾的啟迪，影響了包括孫中山、毛澤東等在內(nèi)的一代又一代胸懷天下、立志干一番大事業(yè)的青年人，成為他們提升自我和改造社會(huì)的精神武器。這也是陽(yáng)明學(xué)帶給我們每一個(gè)人的啟示和感動(dòng)。

王陽(yáng)明不僅有著“志不立，天下無(wú)可成之事”的志向，更有將其付諸實(shí)施的“事上練”的真功夫和“知行合一”的大智慧。王陽(yáng)明曾說(shuō)，“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動(dòng)亦定’”。他還說(shuō)“知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知，知行工夫，本不可離”。“中國(guó)人講‘知行合一’，法國(guó)人講‘打鐵方能成鐵匠’，都強(qiáng)調(diào)要把思想轉(zhuǎn)化成為行動(dòng)。”習(xí)近平總書(shū)記2014年3月25日在《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表署名文章時(shí)如是指出。“知行合一”作為陽(yáng)明思想的精髓之一，強(qiáng)調(diào)的是理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人取得成功的法寶之一?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨人所走過(guò)的路，每當(dāng)我們做到了“知行合一”，事業(yè)就成功；每當(dāng)我們沒(méi)有做到“知行合一”，事業(yè)就遭受挫折。當(dāng)今中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，取得了令世人矚目的偉大成就，已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代。尤其是黨的十八大以來(lái)的五年，我們的事業(yè)之所以取得了如此輝煌的成就，很大程度上在于中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，砥礪前行，心系人民，知行合一。

在日用倫常之間真知真行

王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)真知真行，真知必包含行，真行必包含知，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，兩者是完全融合的關(guān)系。陽(yáng)明學(xué)告訴我們，要在日用倫常之間，在禮樂(lè)刑政之間，將天地萬(wàn)物一體之仁發(fā)用出來(lái)，用來(lái)敬老愛(ài)親，用來(lái)修身齊家，用來(lái)為政理事。王陽(yáng)明在貴州，不只是悟道、講學(xué)，他與這里各民族、各階層的人物相處，播撒中華文化的種子。王陽(yáng)明在江西，不僅止訟剿匪，更重要的是教化民心，撰《象祠記》以記文化人心，建申明亭和勸善亭，以仁德感化四方。

因此，在這個(gè)意義上看，王陽(yáng)明的心學(xué)最終指向的“致良知”就不是簡(jiǎn)單地談良心與道德自律，良知要在事上磨練，要在實(shí)踐中艱苦奮斗后獲取，用王陽(yáng)明自身的話說(shuō)就是要“實(shí)落用功”。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，致良知，就是聽(tīng)從內(nèi)心光明的指引，樹(shù)立修齊治平的大志向并為之奮斗一生，要“正心，誠(chéng)意，格物，致知”，要“立志，勤學(xué)，改過(guò)，責(zé)善”。陽(yáng)明學(xué)這一點(diǎn)可以賦予我們完善自我、實(shí)踐道德、不斷求索的勇氣。正如《五百年來(lái)王陽(yáng)明》一書(shū)所言：“每一位讀者都能從書(shū)中獲得智慧和力量，不論美丑、貴賤，不論順境、逆境，都能練就強(qiáng)大的心靈，創(chuàng)造出精彩的人生”。

當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，資本主義遭遇了諸多現(xiàn)代性問(wèn)題，陷入了精神困頓，而中國(guó)在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過(guò)在現(xiàn)代化建設(shè)中汲取和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，豐富和拓展了現(xiàn)代文明的內(nèi)涵和精神價(jià)值，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑提供了全新選擇和中國(guó)方案。王陽(yáng)明的心學(xué)思想正是中國(guó)智慧的代表。正如當(dāng)代新儒家杜維明教授所說(shuō)的那樣，王陽(yáng)明繼承和發(fā)揚(yáng)光大了中國(guó)儒學(xué)特有的人文精神，他提出“仁者要以天地萬(wàn)物為一體”，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與自然的和諧；他提出“知行合一”，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與社會(huì)的和諧；他提出“致良知”，就是要?jiǎng)?chuàng)造人與自身的和諧。通過(guò)與這位偉大人物進(jìn)行跨越時(shí)空的交流與對(duì)話，能夠使人們?cè)陂喿x、學(xué)習(xí)王陽(yáng)明著述中感悟心學(xué)的智慧與力量，獲得思維啟迪和視野拓展，提升德性，安頓本心，在潛移默化中增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信，為順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)儲(chǔ)備持久強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

這正是陽(yáng)明學(xué)于新時(shí)代的意義和價(jià)值之所在。

（作者系華東政法大學(xué)黨委書(shū)記、教授）