近年來(lái)，習(xí)近平總書記在各種講話和文章中，多次引用唐宋八大家的文章。以八大家中的“三蘇”之一的蘇轍為例，習(xí)近平總書記曾引用蘇轍的“去民之患，如除腹心之疾”，以他們的治國(guó)理政思想和人生感悟，告誡今人不要迷失方向。

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏八位散文大家的合稱。八大家之名，始于明初朱右選韓、柳等人文為《八先生文集》。明代中葉，唐順之所編《文編》中，唐、宋文也僅取此八家。明末茅坤承二人之說(shuō)，選輯《唐宋八大家文鈔》164卷，流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行。韓愈、柳宗元都是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修等宋六家則是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，也就是說(shuō)，他們不僅文章寫得好，還是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖人物，對(duì)開拓一代文風(fēng)功不可沒(méi)。

唐宋八大家，不僅僅是文學(xué)大家、散文大家，更是站在當(dāng)時(shí)時(shí)代前列的政治家、思想家。韓愈在政治上的主要功績(jī)之一，是反對(duì)當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)割據(jù)，以其《平淮西碑》為代表，為唐王朝的統(tǒng)一和繁榮作出了貢獻(xiàn)；柳宗元投身以王叔文為首的“永貞革新”，抑制藩鎮(zhèn)勢(shì)力，加強(qiáng)中央權(quán)力；歐陽(yáng)修積極參加范仲淹、韓琦、富弼等人推行的“慶歷新政”，是革新派的中堅(jiān)力量，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等一系列革新主張；王安石更被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，他所領(lǐng)導(dǎo)的“熙寧變法”，根本目的在于增強(qiáng)對(duì)外防御，改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱的局面；蘇軾一生都處在政治斗爭(zhēng)的風(fēng)暴中，在新舊兩黨的夾擊中為自己的政治理想、改革主張而奮斗；蘇洵、蘇轍、曾鞏亦積極參政、議政，寫下大量?jī)?yōu)秀的政論文。

在十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書記引用了蘇轍《上皇帝書》中的“去民之患，如除腹心之疾”。北宋熙寧二年（1069）二月，王安石任參知政事，開始推行新法。因?qū)ν醢彩兎ǔ植煌庖?，蘇轍于這年三月上書神宗皇帝，力陳對(duì)新法的看法。在《上皇帝書》中，蘇轍提出許多重要觀點(diǎn)，多有切中肯綮之處。“去民之患，如除腹心之疾”便是其中之一。“腹心”即肚腹和心臟，都是人體的重要器官，比喻要害或關(guān)鍵部分。此句意為，清除百姓的禍患，如同去除自己的心腹之病一樣重要。蘇轍“去民之患，如除腹心之疾”的觀點(diǎn)，顯然受到孟子民本思想的影響。孟子提出“樂(lè)民之樂(lè)”“憂民之憂”，主張君主應(yīng)當(dāng)把百姓的憂樂(lè)當(dāng)作自己的憂樂(lè)。蘇轍向宋神宗提出這一觀點(diǎn)，是希望神宗推己及人，與民同憂，設(shè)身處地地為百姓著想；而把百姓疾苦提升到“腹心之疾”的高度，說(shuō)明“去民之患”之重要，刻不容緩。

要想“去民之患”，就要“知民之患”；要想“知民之患”，就要“沉”下去，用心了解社情民意，解民意，聽民聲，嘗民苦，察民心。小到“廁所革命”，大到反腐倡廉，黨的十八大以來(lái)，中央出臺(tái)并實(shí)施了一系列“去民之患”的政策措施，真正為人民著想，為人民去除了一個(gè)又一個(gè)的“腹心之疾”，踐行著全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。