領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣非小事

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領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣非小事

——風(fēng)成于上,俗形于下

“打鐵必須自身硬”,“毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”。這是習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中代表全黨向全國(guó)人民做出的莊嚴(yán)承諾,也是十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政始終秉持的一個(gè)基本理念。

“打鐵必須自身硬”的“硬”字包含很多,諸如信念硬、決心硬、擔(dān)當(dāng)硬、干事硬、斗爭(zhēng)硬、革新硬、監(jiān)督硬,等等。具體到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部而言,歸納起來(lái),關(guān)節(jié)點(diǎn)不外乎兩個(gè):一是“工于謀國(guó)”;二是“嚴(yán)以修身”。前者體現(xiàn)在以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和過(guò)硬作風(fēng)治國(guó)理政上;后者則體現(xiàn)在檢點(diǎn)個(gè)人生活作風(fēng)和生活情趣上。換句話(huà)說(shuō)就是:既要有治國(guó)的硬本事,又要有律己的鐵作風(fēng)。我國(guó)歷史上著名政治家、明代萬(wàn)歷年間內(nèi)閣首輔張居正,治國(guó)手腕很鐵、很有政績(jī),但由于自身要求不檢點(diǎn)、不嚴(yán)格,尤其自己制定的規(guī)矩,帶頭破壞和逾越,不僅毀壞了作為一代名相的形象和操守,最終還成為了致命的“阿喀琉斯之踵”,既導(dǎo)致了新政流產(chǎn),又殃及了家門(mén),禍害了子孫。與張居正同朝為官的著名清官海瑞曾一針見(jiàn)血地指出了其問(wèn)題癥結(jié):“工于謀國(guó),拙于謀身。”領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣,關(guān)聯(lián)著治國(guó)理政大業(yè)的成敗。也正是從這個(gè)意義上說(shuō),領(lǐng)導(dǎo)干部必須高度重視個(gè)人生活作風(fēng)和生活情趣,正確地選擇并適度地節(jié)制自己的個(gè)人情趣和愛(ài)好。

“上有所好,下必甚焉”。握有重權(quán)者身上的某些個(gè)人生活情趣,往往會(huì)成為別有用心之徒利用的“缺口”。南宋權(quán)臣賈似道好“斗蟋蟀”,便有人變著法兒和他斗,而找上門(mén)來(lái)的“蟋蟀”竟一律不是“賈蟋蟀”的對(duì)手,結(jié)果大堆財(cái)寶進(jìn)了賈的腰包,找上門(mén)“輸”的也均以賭注大小得到了升職?,F(xiàn)代也有這樣的例子,前幾年原陽(yáng)縣原縣委書(shū)記張新政愛(ài)“搓麻”,有投其所好者故意屢輸屢賭,讓他每次都贏,屢輸者當(dāng)然也均被“委以重任”,周?chē)饾u有了一個(gè)“以賭友為核心的人事小圈子”,形成了令人啼笑皆非的“麻友執(zhí)政”。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部不能清醒對(duì)待自己生活情趣的時(shí)候,一些別有用心者就會(huì)利用個(gè)人生活情趣來(lái)逢迎,稍不留神,就很容易成為俘虜。古今這方面的教訓(xùn)太多太多,作為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部不能不察,不能不慎,不能不防。

領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能對(duì)某種愛(ài)好嗜好加以抑制,放縱其發(fā)展,以至失控失制,就會(huì)由利化弊,輕者損氣傷身,重者喪志敗德。正有鑒于此,古代有識(shí)之士把個(gè)人嗜好稱(chēng)之為“禍媒”,并以“好船者溺,好騎者墮,君子各以所好為禍”為“慎好”的至理名言。領(lǐng)導(dǎo)干部由于特殊職位所要求,更應(yīng)當(dāng)“慎好”。北宋宰相王安石喜歡收藏名硯,有位地方官員投其所好,送來(lái)玉硯一方,并當(dāng)面炫耀說(shuō):此玉“呵之可得水!”王安石聽(tīng)后一口拒絕,并笑呤道:“縱得一擔(dān)水,又能值幾何?”面對(duì)嗜愛(ài)之物的誘惑王安石能夠做到不動(dòng)心,靠得就是為政的頭腦清醒和極強(qiáng)的自我抑制力。當(dāng)年,一位秘書(shū)人員曾問(wèn)過(guò)出差途中以辣子面為餐的“扶貧司令”彭楚政:“那么多好吃的東西就在面前,您難道不想吃嗎?”彭楚政這樣回答:“誰(shuí)不想,但咱當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的敢放開(kāi)肚皮大吃大喝嗎?那吃得是咱父母身上的肉,喝得是咱們老百姓身上淌的血?。?rdquo;彭楚政拒絕“好吃的”,靠得就是一種與人民同甘共苦的精神,一種“不敢”奢侈的人民公仆本色。

領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)個(gè)人生活作風(fēng)和生活情趣要有敏感性和警覺(jué)性,善于從政治上看問(wèn)題,自覺(jué)將個(gè)人愛(ài)好控制在適度的范圍內(nèi),包括對(duì)那些有益于個(gè)人情操的正常愛(ài)好,也要有一個(gè)適度的問(wèn)題。做到癮發(fā)能自制,興至不沉溺。惟有此,才能始終保持健康的的心態(tài),擁有高尚的道德情操,擔(dān)負(fù)起國(guó)之重任、民之所盼。

領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人生活情趣不是小事,它關(guān)系著黨和政府的威信和形象。習(xí)近平同志在擔(dān)任浙江省委書(shū)記時(shí),曾在《之江新語(yǔ)》專(zhuān)欄文章《生活情趣非小事》中講了兩則典故:一則是《宋人軼事匯編》記載:錢(qián)椒進(jìn)寶犀帶,太祖曰:“朕有三條帶,與此不同。”椒請(qǐng)宣示,上笑日:“汴河一條,惠民河一條,五丈河一條。”椒大慚服。另一則是《南村輟耕錄·纏足》記載:李后主嬪妃窅娘纖麗善舞,后主令窅娘以帛繞腳,素襪舞云中,回旋有凌云之態(tài)。“由是人皆效之,以纖弓為妙,以不為者為恥也”。這兩則故事一正一反,說(shuō)明了“領(lǐng)導(dǎo)人在生活細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度,絕不是小事”的道理,非常具有現(xiàn)實(shí)針砭性和指導(dǎo)性。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派,在道德情操上打開(kāi)了缺口,出現(xiàn)了滑坡,那就很難做到清正廉潔,很難對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣也是一個(gè)社會(huì)的“風(fēng)向標(biāo)”,對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、對(duì)大眾生活情趣的培養(yǎng),具有“上行下效”的示范功能。凡是一個(gè)地方風(fēng)氣清正、政治清明,肯定能在領(lǐng)導(dǎo)干部那里找到源頭;而一個(gè)地方邪不壓正、烏煙瘴氣,也必然可從領(lǐng)導(dǎo)干部那兒找出問(wèn)題的癥結(jié)。正所謂:“風(fēng)成于上,俗形于下。”

領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)、生活情趣,既是其個(gè)人精神境界的外在表現(xiàn),也是其個(gè)人內(nèi)心追求的“晴雨表”。不能想象,一個(gè)整天沉湎于紙醉金迷、酒綠燈紅中的人,會(huì)理想信念上不缺“鈣”、會(huì)擁有高的精神境界和好的精神狀態(tài);也不能想象,一個(gè)真正擁有堅(jiān)定理念信念,時(shí)刻以黨的事業(yè)為己任、以人民利益為依歸、“心里裝著群眾”的領(lǐng)導(dǎo)干部,竟會(huì)連個(gè)人的愛(ài)好和生活情趣都管不住。管住個(gè)人生活情趣,重在自我檢點(diǎn)、自我陶冶、自我規(guī)范,關(guān)鍵是按照習(xí)近平同志提出的嚴(yán)以修身的要求,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺(jué)做到“慎獨(dú)、慎初、慎微”,防微杜漸。如此,領(lǐng)導(dǎo)干部才能“自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣”,永葆共產(chǎn)黨人政治本色。在對(duì)待個(gè)人生活情趣上,古人尚有“嗜魚(yú)不受魚(yú)”的清醒之舉,今天以為人民服務(wù)為宗旨、以天下為己任的共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部,不僅應(yīng)當(dāng)做到這種政治上的清醒,而且應(yīng)當(dāng)更自覺(jué)更堅(jiān)定。這也正是面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“一定要有新氣象新作為”的一個(gè)基本要求。

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