我們經(jīng)常談?wù)摎赓|(zhì)，但對于國家氣質(zhì)、大國氣質(zhì)少有論及。實際上，把握國家氣質(zhì)，非常有助于理解這個國家的政策與行為。當(dāng)然，把握中國的大國氣質(zhì)，也是開啟認(rèn)識中國外交內(nèi)政政策與行為的重要鑰匙。

什么是大國氣質(zhì)

一般而言，氣質(zhì)所指對象往往是具體的人，而較少與國家聯(lián)系在一起。那么，什么是大國氣質(zhì)呢？我認(rèn)為，大國氣質(zhì)就是一個大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的個性、風(fēng)范和氣度。

人各有不同的氣質(zhì)，國家也是如此，大國也是一樣。大國氣質(zhì)一般與以下因素有關(guān)。一是文化傳統(tǒng)和歷史底蘊。大國氣質(zhì)不是浮于表面的暫時的表象，而是在長期的歷史文化傳統(tǒng)的熏陶下形成的比較穩(wěn)定的特征。二是大國的綜合實力和社會制度。一個國家的綜合實力和社會制度對這個國家領(lǐng)導(dǎo)人以及國民的行為都會產(chǎn)生很大的影響，而當(dāng)一種行為模式穩(wěn)定下來，就會起到塑造國家氣質(zhì)的作用。三是國民的思維特點和行為特征。一個國家的行為往往與這個國家國民的行為是分不開的，因而，國民的思維特點和行為特征往往決定了一個國家的行為，從而影響到國家氣質(zhì)?？傊@些因素外化于行，就使不同的大國表現(xiàn)出不同的個性、風(fēng)范和氣度，從而就形成了不同的氣質(zhì)。

中國大國氣質(zhì)的形成

中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明?？梢哉f，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。

中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點。中國古代辯證法思想極其豐富，中國哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問題。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式。“中庸”最早是孔子在《論語》中提出來的范疇?！墩撜Z》中說：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時勿失，時不我待，追求時中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對中國人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序而動是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價值理想相協(xié)調(diào)的。中國人特有的思維特點是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。

中國的大國氣質(zhì)隱含著中國人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系，它植根在中國人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。中國人強調(diào)“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”；強調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“義，志以天下為芬”；強調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同，小人同而不和”；強調(diào)“失信不立”、“一諾千金”；強調(diào)“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”；強調(diào)“窮則變，變則通，通則久”、“茍日新，日日新，又日新”等等。這對中國的大國氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國的大國氣質(zhì)中。

中國大國氣質(zhì)的表現(xiàn)

從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢而變而非逆勢而行。

這在中國外交內(nèi)政的政策與行為中能夠看得非常清晰。第一，和為貴，是中國外交的首要特質(zhì)。“和”是中國思想史上一個很重要的概念，其含義由音樂之和，到人際關(guān)系之和，到國家政事之和，逐步深化。追求和諧、珍視和平是中國傳統(tǒng)文化重要的價值取向，“和為貴”、“和而不同”、“和合共生”等觀念深刻扎根于中國人的思維習(xí)慣與行為準(zhǔn)則之中。第二，穩(wěn)為上，是中國政治改革的關(guān)鍵目標(biāo)。中國人向來注重次序和穩(wěn)定。盡管中國歷史上戰(zhàn)亂頻繁，但是，好治惡亂、好穩(wěn)惡變的思想一直占有重要地位。當(dāng)前，政治穩(wěn)定對中國而言具有十分重要的意義。如何真正有效實現(xiàn)政治穩(wěn)定和社會穩(wěn)定，通過政治改革達(dá)到善治和利益平衡是非常重要的。第三，順勢而變是中國治理轉(zhuǎn)型的重要特征。中國人雖然注重次序與穩(wěn)定，但是，并不是想像得那樣因循守舊、墨守成規(guī)，相反，中國人也非常重視審時度勢、因勢而變。當(dāng)前，中國社會面臨許多新問題與新挑戰(zhàn)，由此促使中國治理不得不順勢而變，從而發(fā)生變化。

（作者為對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副院長、教授）