不忘初心，這是習(xí)近平為全黨做出的示范，他也多次對(duì)全黨提出這樣的要求。不忘初心，就是不忘為共產(chǎn)主義理想而奮斗。而共產(chǎn)主義又是需要幾十代人的努力才能實(shí)現(xiàn)的，是還沒(méi)有看得見(jiàn)的最先進(jìn)的社會(huì)制度。

沒(méi)有看得見(jiàn)就不相信嗎？素常情況下，很多人都是“因看見(jiàn)而相信”，耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)。正是這種思維慣性阻礙了自己的眼界致使信念的動(dòng)搖乃至放棄。這方面的教訓(xùn)不可謂不多。

這使我想到，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東講過(guò)一句名言：“星星之火，可以燎原”。細(xì)想起來(lái)，在1929年的血雨腥風(fēng)中，在異常艱辛的艱難困苦中，在“紅旗到底還能打多久”的一片憂慮彷徨中，能說(shuō)出“星星之火，可以燎原”，誰(shuí)有這般眼力，誰(shuí)有這般見(jiàn)識(shí)？也只有居功至偉的毛澤東！

毛澤東做到了“因相信而看見(jiàn)”。相信什么？相信井岡山革命斗爭(zhēng)的“星星之火”不僅不會(huì)熄滅，反而會(huì)“燎原”中國(guó)大地，相信真理一定勝利，相信共產(chǎn)黨的主張一定能實(shí)現(xiàn)，相信自己以及共產(chǎn)黨人追求的理想一定能取得勝利，有了這些堅(jiān)定的“相信”，他看見(jiàn)了未來(lái)勝利的光明前景。

我們黨提出的本世紀(jì)中葉將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這些光明的愿景，我們目前都還沒(méi)有看見(jiàn)，更不用說(shuō)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想了。但是如果“因看見(jiàn)而相信”，這些目標(biāo)、愿景不就都不相信了嗎？到頭來(lái)，又因不相信而消極乃至放棄追求，豈不荒謬哉！行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向光明的未來(lái)，這是實(shí)踐真理的途徑。

“因相信而看見(jiàn)”，則與“因看見(jiàn)而相信”完全不同。因?yàn)檫@種“相信”有著科學(xué)指引，有著科學(xué)依據(jù)，有著科學(xué)預(yù)見(jiàn)。

作為共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該有著“相信”的眼界，“相信”的堅(jiān)定，“相信”的執(zhí)著。不忘初心，既是“相信”的起始，又是“相信”的結(jié)果，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)“相信”，學(xué)會(huì)“因相信而看見(jiàn)”的辯證思維關(guān)系。

學(xué)會(huì)“相信”，要有遠(yuǎn)見(jiàn)。韓非子《孤憤》中講到：“智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察。”《警世通言》中也說(shuō)：“要知古今往來(lái)理，須問(wèn)高明遠(yuǎn)見(jiàn)人。”古人都在勸導(dǎo)人們一定要有遠(yuǎn)見(jiàn)，以共產(chǎn)主義為理想的共產(chǎn)黨人，當(dāng)然要有遠(yuǎn)見(jiàn)。大凡理想、愿景，都不是立馬就能摸得著、看得見(jiàn)的，都可能離現(xiàn)實(shí)有距離甚至很遠(yuǎn)的距離。但有遠(yuǎn)見(jiàn)就會(huì)相信，相信這些理想、愿景一定能夠?qū)崿F(xiàn)，并為之奮斗不已。有遠(yuǎn)見(jiàn)未必能看到理想、愿景的實(shí)現(xiàn)，但沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)就一定沒(méi)有很好的理想，也就談不上光明愿景。

學(xué)會(huì)“相信”，要有洞見(jiàn)。宋·秦觀《兵法》中說(shuō)：“心不搖于死生之變，氣不奪于寵辱利害之交，則四者之勝敗自然洞見(jiàn)。”“洞見(jiàn)”，是說(shuō)觀察銳利，敏銳地看到問(wèn)題的關(guān)鍵。它與具體的方法不同，它能幫助我們尋覓事物的本質(zhì)，能幫助我們?cè)谂派降购５乃槠畔⒅姓鐒e、篩選出那些真正的珠玉。井岡山革命時(shí)期的毛澤東同志，之所以能夠預(yù)見(jiàn)到“星星之火，可以燎原”，是因?yàn)樗匆?jiàn)到井岡山革命斗爭(zhēng)中的“星星之火”代表著趨勢(shì)、代表著進(jìn)步、代表著潮流、代表著民族的未來(lái)，因而相信。今天，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央洞見(jiàn)世情、國(guó)情、黨情、民情，洞見(jiàn)世事、國(guó)是，洞見(jiàn)民情民愿，洞見(jiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展、中華民族未來(lái)走向，而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富與發(fā)展。共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就要從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的洞見(jiàn)中受到教益，從中汲取力量。這樣，也就會(huì)“相信”，并由“相信”而強(qiáng)化道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

學(xué)會(huì)“相信”，要有卓見(jiàn)。宋·李綱說(shuō)到：“卓見(jiàn)洽聞，發(fā)明難言之意多矣！”卓見(jiàn)，乃為高明而不平凡的見(jiàn)解是也。“因相信而看到”，相信的基礎(chǔ)在卓見(jiàn)。沒(méi)有卓見(jiàn)，不可能“相信”；沒(méi)有“相信”，不可能“看到”未來(lái)、看到趨勢(shì)、看到愿景。古今中外的大家，無(wú)一不具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，更不用說(shuō)政治家、理論家了。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，雖然不是人人都要做政治家、理論家，但卻應(yīng)該心向往之，取法于上。卓見(jiàn)不可能與生俱來(lái)，也不可能自然形成。毛澤東同志有句名言：“我們的眼力不夠，應(yīng)當(dāng)借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上和軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”這告訴我們，要有卓見(jiàn)，需要從科學(xué)理論中汲取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)下，就要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，善于察事處事才能有卓見(jiàn)，才不會(huì)人云亦云，不會(huì)照搬照套，更不會(huì)官僚話、套話、老話、假話一大堆。讓我們大家都充滿卓見(jiàn)，從而“因相信而看到”，并影響帶動(dòng)身邊群眾對(duì)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的相信與追求，我們黨必將勝利駛向光輝的彼岸！

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