馬克思主義中國化最新成果

黨的十九大報(bào)告明確指出，“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果”。這是對(duì)這一思想的創(chuàng)新性的肯定，反映了黨的十八大以來黨在理論創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)的新飛躍。

縱覽我們黨96年發(fā)展歷程，可以得出一條基本經(jīng)驗(yàn)，即必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。這是保證革命、建設(shè)、改革取得勝利和成功的重要法寶。恩格斯曾深刻指出，“我們的理論是發(fā)展中的理論，不是必須背得爛熟并且機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。我們黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南，研究和解決中國的實(shí)際問題，形成了中國化馬克思主義的兩大成果，即毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。然而，中國特色社會(huì)主義理論體系也不是一成不變的，它仍然要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這一思想緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，提出“八個(gè)明確”具體要求，同時(shí)在行動(dòng)綱領(lǐng)層面闡明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，構(gòu)成了系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系。其中，很多新觀點(diǎn)、新論斷、新論述，在理論上有重大突破、重大創(chuàng)新、重大發(fā)展。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的特殊貢獻(xiàn)和創(chuàng)新性，并不是說黨的理論創(chuàng)新已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)終點(diǎn)，而是說推進(jìn)馬克思主義中國化達(dá)到了一個(gè)新的起點(diǎn)，我們并未終止對(duì)真理的探索。黨的十九大明確指出，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是繼承和發(fā)展的關(guān)系。二者既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展連續(xù)性和發(fā)展階段性的內(nèi)在統(tǒng)一。

理論創(chuàng)新的價(jià)值，在于滿足時(shí)代發(fā)展的需要。恩格斯說過：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，并不是說可以高枕無憂。我們面臨的形勢(shì)更復(fù)雜，任務(wù)更艱巨。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為我們迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和強(qiáng)大思想武器。

解決人類發(fā)展問題的中國智慧和中國方案

科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)和全人類解放的過程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)主義是一種國際現(xiàn)象，馬克思和恩格斯當(dāng)年就指出，無產(chǎn)階級(jí)解放和革命斗爭(zhēng)是一項(xiàng)國際性的偉大事業(yè)，全世界無產(chǎn)者必須聯(lián)合起來。從人類社會(huì)發(fā)展的角度領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，可以更加深切感受到這一思想的國際影響和世界意義。

社會(huì)主義、共產(chǎn)主義代表人類未來發(fā)展方向，它的出現(xiàn)不是偶然的，而是社會(huì)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中對(duì)這種必然性作了深刻闡述。但是，必須清醒看到，人類走向共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，資本主義最終消亡，社會(huì)主義最終勝利，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。東歐劇變、蘇聯(lián)解體并沒有逆轉(zhuǎn)社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，馬克思主義誕生160多年的歷史和實(shí)踐證明，社會(huì)主義是指引世界上處于剝削制度壓迫之下的廣大人民改變自己命運(yùn)、獲得社會(huì)解放、建設(shè)幸福生活的正確道路。世界范圍經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最終徹底解決，還是要在馬克思主義那里尋求決定性條件和答案。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，而且在世界上樹起了中國特色社會(huì)主義旗幟。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是當(dāng)今世界所有落后國家謀求發(fā)展的目標(biāo)選擇。如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？可以有多種模式，但從現(xiàn)實(shí)情況看，主要有兩種路徑，一種是在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一種是在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。事實(shí)證明，資本主義現(xiàn)代化可以實(shí)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國家一直是現(xiàn)代化進(jìn)程的主導(dǎo)者和引領(lǐng)者。所以，西方人長(zhǎng)期形成了“現(xiàn)代化必須西方化”的固有觀念，這是錯(cuò)誤偏見。其實(shí)，社會(huì)主義為現(xiàn)代化指明了更為光明的正確道路。中國就是要走一條社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，這是不同于西方道路的偉大創(chuàng)舉。從1840年到1949年這一百多年，半殖民地半封建的中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民受盡了欺凌和壓迫。為了民族復(fù)興，無數(shù)仁人志士進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，但終究未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和悲慘命運(yùn)。從1949年到2049年這一百年，隨著中國特色社會(huì)主義道路的開拓和中國特色社會(huì)主義制度建立和完善，改革開放的不斷推進(jìn)，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界東方。這兩個(gè)一百年相比較，從百年沉淪到百年復(fù)興，展現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。

中國現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就，是社會(huì)主義的偉大勝利，表明科學(xué)社會(huì)主義在中國大地上煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，逐漸得到世界其他國家的廣泛贊譽(yù)和認(rèn)同。德國的貝特霍爾德認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義“給人們指出了一條擺脫全球資本統(tǒng)治的破壞性進(jìn)程的出路”。作為一種實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展模式，中國特色社會(huì)主義既有其特殊性，也有其一般性。它雖然回答和解決的是中國的實(shí)際問題，但也在一定意義上回答和解決了其他經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、如何發(fā)展的共同問題。

習(xí)近平同志指出：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”在世界上高高舉起中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新路徑選擇，為解決人類發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必將對(duì)世界產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。

（作者為國防大學(xué)聯(lián)合勤務(wù)學(xué)院教授）