陳通:堅(jiān)守人民立場(chǎng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

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陳通:堅(jiān)守人民立場(chǎng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出,要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;滿足人民過(guò)上美好生活的新期待,必須提供豐富的精神食糧。以此為指引,新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作,要堅(jiān)守人民立場(chǎng),堅(jiān)持人民主體地位,讓人民成為文化遺產(chǎn)的真正主人,保護(hù)成果為人民共享。

1.人民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。千百年來(lái),勤勞勇敢的各族人民在適應(yīng)周圍環(huán)境、與自然和歷史的互動(dòng)中,秉持天人合一、崇德向善、人與自然和諧共處等思想理念,共同創(chuàng)造了體系龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賡續(xù)傳承,既為文化自信奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),也為文化自信提供豐厚滋養(yǎng),成為中華民族獨(dú)特的文化身份和精神標(biāo)識(shí),成為連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ),成為激勵(lì)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語(yǔ)言,表演藝術(shù),社會(huì)實(shí)踐、儀式和節(jié)慶活動(dòng),有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐,傳統(tǒng)手工藝等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以豐富多彩的方式闡釋、弘揚(yáng)著核心價(jià)值觀,滿足著人民大眾的物質(zhì)需求和精神需求,為各族人民帶來(lái)認(rèn)同感。例如,二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐,成熟于漢代,成為我國(guó)兩千多年來(lái)特有的時(shí)間制度,指導(dǎo)著人民大眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、衣食住行、民俗活動(dòng)等,進(jìn)而融入并豐富了中華民族順天應(yīng)時(shí)、道法自然、崇尚和諧的人文精神;又如中國(guó)剪紙是民間藝人用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋的傳統(tǒng)技藝,具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。它起源于漢代,自唐朝開(kāi)始盛行,并流傳全國(guó),既在刺繡、制衣、雕花、建筑等領(lǐng)域具有“打樣”的實(shí)用功能,也能滿足裝點(diǎn)生活或者配合其他民俗活動(dòng)的審美和社交需要,表達(dá)了中華民族祈福納祥、和合美滿的精神追求。我國(guó)1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目(其中39項(xiàng)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織各類名錄名冊(cè),位居世界第一),13087項(xiàng)省級(jí)代表性項(xiàng)目,成為城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、社區(qū)群體溝通交流協(xié)作的“共同語(yǔ)言”,成為各族人民“記得住的鄉(xiāng)愁”和“回家之路”。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也為人類社會(huì)提供了針對(duì)生產(chǎn)生活中各類問(wèn)題的“解決方案”。列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝,是我們祖先為解決安全舒適居住問(wèn)題的辦法;宣紙傳統(tǒng)制作技藝是解決文字書(shū)寫、文化傳播問(wèn)題的辦法;中醫(yī)針灸是解決治療保健養(yǎng)生問(wèn)題的辦法。這些體現(xiàn)中國(guó)智慧、承載中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)精神的“解決方案”被廣泛傳播、廣為接受,進(jìn)而成為獨(dú)樹(shù)一幟的東方智慧、東方價(jià)值,代表著人類文明的驕傲。

各族人民創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千百年之文化流變,因時(shí)而變、因地制宜,被不斷再創(chuàng)造,賦予時(shí)代內(nèi)涵,滿足時(shí)代需求,并在創(chuàng)新發(fā)展中一脈相承。因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要活在人民中間,須臾不能脫離人民及其實(shí)踐活動(dòng),人民既是創(chuàng)造者,也是擁有者。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,要秉持在人民生產(chǎn)生活和日常應(yīng)用中傳承發(fā)展的理念,尊重人民作為創(chuàng)造者和擁有者的主體地位,禮敬文化遺產(chǎn)和傳承人,尊重傳承人的文化傳承和文化創(chuàng)造,尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性流變性,尊重傳承人自主評(píng)定自己的文化遺產(chǎn)而不受制于外部評(píng)判的權(quán)利,廣泛聽(tīng)取和采納傳承人的工作建議。

2.人民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)者和傳承者

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以“人”為承載者的活態(tài)傳承的文化遺產(chǎn),是人民大眾傳承至今的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式。這些特征使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯著區(qū)別于歷史文物、古跡遺址、文獻(xiàn)記錄等其他各類文化遺產(chǎn)。倘若脫離了人民大眾守護(hù)傳承的社會(huì)實(shí)踐,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)失去生命力,“物化”成為物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為民俗館、博物館的展陳對(duì)象,成為圖書(shū)館、資料館的文獻(xiàn)檔案。

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口傳心授的特點(diǎn),傳承人處于文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的中心位置。傳承人一手托著歷史,一手連著未來(lái),他們的狀態(tài)決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀態(tài)。傳承人所具有的精巧的構(gòu)思、高超的技藝、獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)手法,以及在實(shí)踐中秉承的規(guī)范、規(guī)矩,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂。他們的知識(shí)技能、核心技藝、獨(dú)特技巧可以用圖文記載下來(lái)、以聲像記錄下來(lái),但是實(shí)踐和創(chuàng)造行為實(shí)際上是非物質(zhì)形式的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的保護(hù)手段之一,就是保證其傳承人進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)這些知識(shí)和技能,并將這些知識(shí)和技能傳給下一代。盡管生產(chǎn)工藝品的技術(shù)和烹調(diào)技藝都可以寫下來(lái),但是表演與創(chuàng)造行為是無(wú)形的,其技巧、技藝僅僅存在于從事它們的人身上。所以,許多代表性傳承人被稱為“人類活財(cái)富”“人類活珍寶”。正是在傳承人世世代代的賡續(xù)守護(hù)、傳承發(fā)展中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以歷經(jīng)千年綿延不絕,歷久彌新。

當(dāng)今時(shí)代,人類社會(huì)生產(chǎn)生活方式發(fā)生著前所未有的快速變化,許多文化遺產(chǎn)賴以生存發(fā)展的環(huán)境發(fā)生著重大改變,傳統(tǒng)的傳承方式也已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前的家庭結(jié)構(gòu)和教育模式,通過(guò)傳統(tǒng)方式培養(yǎng)新一代傳承人面臨諸多困難,許多遺產(chǎn)存在傳承斷檔乃至消失的危險(xiǎn)。

為此,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,要抓住培養(yǎng)傳承人群體這個(gè)關(guān)鍵,抓住提高保護(hù)水平增強(qiáng)傳承活力這個(gè)重點(diǎn),不斷厚植傳承土壤,形成良好氛圍,增強(qiáng)傳承后勁。要不斷提高傳承人的可見(jiàn)度、美譽(yù)度和影響力,增強(qiáng)傳承人的文化自覺(jué)和文化自信,為傳承人提供必要傳承保障和傳習(xí)條件,支持傳承人提高傳承實(shí)踐能力,支持傳承人通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

3.人民應(yīng)當(dāng)成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與者和受益者

如果從堅(jiān)守人民立場(chǎng)的角度來(lái)審視當(dāng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),會(huì)發(fā)現(xiàn)許多方面需要進(jìn)一步改進(jìn)。例如存在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等同于“文物”,不尊重傳承人結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行文化創(chuàng)造的現(xiàn)象;存在忽視人民大眾作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人的現(xiàn)象,制定有關(guān)保護(hù)政策和方案未能廣泛征求民眾意見(jiàn),未確保相關(guān)社區(qū)和群體在自身遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮首要作用;一些機(jī)構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作保護(hù)計(jì)劃中,過(guò)度考慮自身商業(yè)利益,未能確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)社區(qū)、群體成為主要受益者,甚至威脅到文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展;有的習(xí)慣于外部評(píng)判非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不科學(xué)地干預(yù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承,以保護(hù)遺產(chǎn)的名義阻礙傳承人等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民的遺產(chǎn),人民是遺產(chǎn)的最大利益攸關(guān)方。習(xí)近平總書(shū)記指出:“人民為中心的發(fā)展思想,不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念,不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié),而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。”堅(jiān)守人民立場(chǎng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就要讓人民成為文化遺產(chǎn)的真正主人,切實(shí)維護(hù)人民權(quán)益。在工作中做到保護(hù)政策措施、工作方案尊重相關(guān)社區(qū)群體的意愿,行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施有相關(guān)社區(qū)群體的廣泛參與;科學(xué)記錄和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn),提高傳承人的社會(huì)影響力,為傳承人收徒傳藝、傳承傳習(xí)提供必要條件;尊重傳承人的再創(chuàng)造權(quán)利,不輕視不貶損傳承人的文化創(chuàng)造;維護(hù)和保障傳承人受教育的權(quán)利,開(kāi)展交流合作的權(quán)利;確保文化遺產(chǎn)保護(hù)成果更多惠及人民、為人民所共享;確保人民對(duì)保護(hù)工作的監(jiān)督權(quán),確保人民是保護(hù)成效的最終評(píng)判者。

為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),需要科學(xué)的制度設(shè)計(jì)和保障措施。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是歷史的主體,是社會(huì)物質(zhì)、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量。堅(jiān)守人民立場(chǎng),在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中既是世界觀、價(jià)值觀,也是認(rèn)識(shí)論、方法論。

  (作者:陳通,系文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長(zhǎng))

責(zé)任編輯:王瑋瑋校對(duì):佘小莉最后修改:
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