習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出,要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;滿足人民過上美好生活的新期待,必須提供豐富的精神食糧。以此為指引,新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作,要堅守人民立場,堅持人民主體地位,讓人民成為文化遺產(chǎn)的真正主人,保護(hù)成果為人民共享。
1.人民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。千百年來,勤勞勇敢的各族人民在適應(yīng)周圍環(huán)境、與自然和歷史的互動中,秉持天人合一、崇德向善、人與自然和諧共處等思想理念,共同創(chuàng)造了體系龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賡續(xù)傳承,既為文化自信奠定堅實基礎(chǔ),也為文化自信提供豐厚滋養(yǎng),成為中華民族獨特的文化身份和精神標(biāo)識,成為連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ),成為激勵各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的語言,表演藝術(shù),社會實踐、儀式和節(jié)慶活動,有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐,傳統(tǒng)手工藝等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以豐富多彩的方式闡釋、弘揚著核心價值觀,滿足著人民大眾的物質(zhì)需求和精神需求,為各族人民帶來認(rèn)同感。例如,二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐,成熟于漢代,成為我國兩千多年來特有的時間制度,指導(dǎo)著人民大眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、衣食住行、民俗活動等,進(jìn)而融入并豐富了中華民族順天應(yīng)時、道法自然、崇尚和諧的人文精神;又如中國剪紙是民間藝人用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋的傳統(tǒng)技藝,具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。它起源于漢代,自唐朝開始盛行,并流傳全國,既在刺繡、制衣、雕花、建筑等領(lǐng)域具有“打樣”的實用功能,也能滿足裝點生活或者配合其他民俗活動的審美和社交需要,表達(dá)了中華民族祈福納祥、和合美滿的精神追求。我國1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目(其中39項入選聯(lián)合國教科文組織各類名錄名冊,位居世界第一),13087項省級代表性項目,成為城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、社區(qū)群體溝通交流協(xié)作的“共同語言”,成為各族人民“記得住的鄉(xiāng)愁”和“回家之路”。
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也為人類社會提供了針對生產(chǎn)生活中各類問題的“解決方案”。列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝,是我們祖先為解決安全舒適居住問題的辦法;宣紙傳統(tǒng)制作技藝是解決文字書寫、文化傳播問題的辦法;中醫(yī)針灸是解決治療保健養(yǎng)生問題的辦法。這些體現(xiàn)中國智慧、承載中國價值、凝聚中國精神的“解決方案”被廣泛傳播、廣為接受,進(jìn)而成為獨樹一幟的東方智慧、東方價值,代表著人類文明的驕傲。
各族人民創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千百年之文化流變,因時而變、因地制宜,被不斷再創(chuàng)造,賦予時代內(nèi)涵,滿足時代需求,并在創(chuàng)新發(fā)展中一脈相承。因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要活在人民中間,須臾不能脫離人民及其實踐活動,人民既是創(chuàng)造者,也是擁有者。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,要秉持在人民生產(chǎn)生活和日常應(yīng)用中傳承發(fā)展的理念,尊重人民作為創(chuàng)造者和擁有者的主體地位,禮敬文化遺產(chǎn)和傳承人,尊重傳承人的文化傳承和文化創(chuàng)造,尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性流變性,尊重傳承人自主評定自己的文化遺產(chǎn)而不受制于外部評判的權(quán)利,廣泛聽取和采納傳承人的工作建議。
2.人民是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)者和傳承者
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以“人”為承載者的活態(tài)傳承的文化遺產(chǎn),是人民大眾傳承至今的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式。這些特征使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯著區(qū)別于歷史文物、古跡遺址、文獻(xiàn)記錄等其他各類文化遺產(chǎn)。倘若脫離了人民大眾守護(hù)傳承的社會實踐,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會失去生命力,“物化”成為物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為民俗館、博物館的展陳對象,成為圖書館、資料館的文獻(xiàn)檔案。
基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口傳心授的特點,傳承人處于文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的中心位置。傳承人一手托著歷史,一手連著未來,他們的狀態(tài)決定著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的狀態(tài)。傳承人所具有的精巧的構(gòu)思、高超的技藝、獨到的藝術(shù)表現(xiàn)手法,以及在實踐中秉承的規(guī)范、規(guī)矩,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂。他們的知識技能、核心技藝、獨特技巧可以用圖文記載下來、以聲像記錄下來,但是實踐和創(chuàng)造行為實際上是非物質(zhì)形式的。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的保護(hù)手段之一,就是保證其傳承人進(jìn)一步發(fā)揚這些知識和技能,并將這些知識和技能傳給下一代。盡管生產(chǎn)工藝品的技術(shù)和烹調(diào)技藝都可以寫下來,但是表演與創(chuàng)造行為是無形的,其技巧、技藝僅僅存在于從事它們的人身上。所以,許多代表性傳承人被稱為“人類活財富”“人類活珍寶”。正是在傳承人世世代代的賡續(xù)守護(hù)、傳承發(fā)展中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以歷經(jīng)千年綿延不絕,歷久彌新。
當(dāng)今時代,人類社會生產(chǎn)生活方式發(fā)生著前所未有的快速變化,許多文化遺產(chǎn)賴以生存發(fā)展的環(huán)境發(fā)生著重大改變,傳統(tǒng)的傳承方式也已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前的家庭結(jié)構(gòu)和教育模式,通過傳統(tǒng)方式培養(yǎng)新一代傳承人面臨諸多困難,許多遺產(chǎn)存在傳承斷檔乃至消失的危險。
為此,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,要抓住培養(yǎng)傳承人群體這個關(guān)鍵,抓住提高保護(hù)水平增強(qiáng)傳承活力這個重點,不斷厚植傳承土壤,形成良好氛圍,增強(qiáng)傳承后勁。要不斷提高傳承人的可見度、美譽(yù)度和影響力,增強(qiáng)傳承人的文化自覺和文化自信,為傳承人提供必要傳承保障和傳習(xí)條件,支持傳承人提高傳承實踐能力,支持傳承人通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。
3.人民應(yīng)當(dāng)成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與者和受益者
如果從堅守人民立場的角度來審視當(dāng)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),會發(fā)現(xiàn)許多方面需要進(jìn)一步改進(jìn)。例如存在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等同于“文物”,不尊重傳承人結(jié)合時代要求進(jìn)行文化創(chuàng)造的現(xiàn)象;存在忽視人民大眾作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人的現(xiàn)象,制定有關(guān)保護(hù)政策和方案未能廣泛征求民眾意見,未確保相關(guān)社區(qū)和群體在自身遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮首要作用;一些機(jī)構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作保護(hù)計劃中,過度考慮自身商業(yè)利益,未能確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)社區(qū)、群體成為主要受益者,甚至威脅到文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展;有的習(xí)慣于外部評判非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不科學(xué)地干預(yù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承,以保護(hù)遺產(chǎn)的名義阻礙傳承人等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民的遺產(chǎn),人民是遺產(chǎn)的最大利益攸關(guān)方。習(xí)近平總書記指出:“人民為中心的發(fā)展思想,不是一個抽象的、玄奧的概念,不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié),而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。”堅守人民立場保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),就要讓人民成為文化遺產(chǎn)的真正主人,切實維護(hù)人民權(quán)益。在工作中做到保護(hù)政策措施、工作方案尊重相關(guān)社區(qū)群體的意愿,行動計劃的實施有相關(guān)社區(qū)群體的廣泛參與;科學(xué)記錄和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn),提高傳承人的社會影響力,為傳承人收徒傳藝、傳承傳習(xí)提供必要條件;尊重傳承人的再創(chuàng)造權(quán)利,不輕視不貶損傳承人的文化創(chuàng)造;維護(hù)和保障傳承人受教育的權(quán)利,開展交流合作的權(quán)利;確保文化遺產(chǎn)保護(hù)成果更多惠及人民、為人民所共享;確保人民對保護(hù)工作的監(jiān)督權(quán),確保人民是保護(hù)成效的最終評判者。
為實現(xiàn)上述目標(biāo),需要科學(xué)的制度設(shè)計和保障措施。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是歷史的主體,是社會物質(zhì)、精神財富的創(chuàng)造者和推動社會發(fā)展進(jìn)步的決定力量。堅守人民立場,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中既是世界觀、價值觀,也是認(rèn)識論、方法論。
(作者:陳通,系文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長)
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