史為磊:“美好生活”解析

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史為磊:“美好生活”解析

黨的十九大報告指出:“中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”新時代是人民美好生活需要日益廣泛的時代,更是黨帶領人民不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代。新時代美好生活,不僅體現(xiàn)在人民對物質文化生活的更高要求,還體現(xiàn)在人民對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更美好向往。新時代美好生活,具有悠久的歷史淵源、深厚的理論基礎、豐富的現(xiàn)實意蘊和美好的未來圖景。

從溫飽到小康再到大同,從“四有”到“五有”再到“七有”

歷史的車輪,總是伴隨著人們對美好生活的不懈追求而不斷駛向前方。正如習近平主席在2017年5月14日“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的講話中指出:“歷史總是伴隨著人們追求美好生活的腳步向前發(fā)展的?;厥變汕Ф嗄昵?,我們的先輩們正是邁著這樣的腳步,靠著堅韌不拔的進取精神,開辟出聯(lián)通亞歐大陸的絲綢之路,強有力地推動了人類文明發(fā)展進步。”

中華民族歷來是一個努力追求夢想和美好生活的偉大民族。早在兩千多年前,我們的祖先就描繪了小康社會和大同理想的美好生活狀態(tài)。“小康”和“大同”的夢想,歷久而彌新,源遠而流長,已經(jīng)沉淀為新時代美好生活的歷史文化源泉。

“小康”一詞源于《詩經(jīng)》:“民亦勞止、汔可小康。”“大同”作為一種理想社會模式最早見于《禮記·禮運》:“大道之行也,天下為公,選賢任能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂‘大同'。”古人將“小康”和“大同”作為兩種理想社會模式,并認為“小康”是僅次于“大同”的理想社會狀態(tài)。“小康”代表著天下為家、溫馨和睦、崇尚道德、講究禮儀的親情社會,承載著中華民族優(yōu)秀兒女對美好生活孜孜不倦的追求和向往。它所反映的是一種美好生活狀態(tài),在這種美好生活中,要“使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”,讓老百姓過上自給自足、豐衣足食、無憂無慮、安居樂業(yè)的美好生活。

黨的十七大強調推動建設和諧社會,“努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。黨的十八大強調努力讓人民過上更好生活,“要多謀民生之利,多解民生之憂,解決好人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題,在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展”。黨的十九大進一步強調,要不斷滿足人民對美好生活的需要,“在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展,深入開展脫貧攻堅,保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感,不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”從中可以看出,十九大在“五有”的基礎上,進一步增加了“幼有所育”、“弱有所扶”,以更好滿足人民對美好生活的新期待。從中華民族對“小康”“大同”理想社會始終不渝地追求,到今天我們致力于實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標;從《禮記·禮運》中提出“四有”,到我們黨提出“五有”,再到十九大擴充為“七有”,美好生活的內涵不斷豐富,反映了中國人民對美好生活的無限向往和不懈追求。

責任編輯:佘小莉校對:郭浩最后修改:
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