黨的十九大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”新時(shí)代是人民美好生活需要日益廣泛的時(shí)代，更是黨帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。新時(shí)代美好生活，不僅體現(xiàn)在人民對(duì)物質(zhì)文化生活的更高要求，還體現(xiàn)在人民對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更美好向往。新時(shí)代美好生活，具有悠久的歷史淵源、深厚的理論基礎(chǔ)、豐富的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)和美好的未來圖景。

從溫飽到小康再到大同，從“四有”到“五有”再到“七有”

歷史的車輪，總是伴隨著人們對(duì)美好生活的不懈追求而不斷駛向前方。正如習(xí)近平主席在2017年5月14日“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的講話中指出：“歷史總是伴隨著人們追求美好生活的腳步向前發(fā)展的?；厥變汕Ф嗄昵?，我們的先輩們正是邁著這樣的腳步，靠著堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神，開辟出聯(lián)通亞歐大陸的絲綢之路，強(qiáng)有力地推動(dòng)了人類文明發(fā)展進(jìn)步。”

中華民族歷來是一個(gè)努力追求夢(mèng)想和美好生活的偉大民族。早在兩千多年前，我們的祖先就描繪了小康社會(huì)和大同理想的美好生活狀態(tài)。“小康”和“大同”的夢(mèng)想，歷久而彌新，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，已經(jīng)沉淀為新時(shí)代美好生活的歷史文化源泉。

“小康”一詞源于《詩經(jīng)》:“民亦勞止、汔可小康。”“大同”作為一種理想社會(huì)模式最早見于《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也，天下為公，選賢任能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂‘大同'。”古人將“小康”和“大同”作為兩種理想社會(huì)模式，并認(rèn)為“小康”是僅次于“大同”的理想社會(huì)狀態(tài)。“小康”代表著天下為家、溫馨和睦、崇尚道德、講究禮儀的親情社會(huì)，承載著中華民族優(yōu)秀兒女對(duì)美好生活孜孜不倦的追求和向往。它所反映的是一種美好生活狀態(tài)，在這種美好生活中，要“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，讓老百姓過上自給自足、豐衣足食、無憂無慮、安居樂業(yè)的美好生活。

黨的十七大強(qiáng)調(diào)推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。黨的十八大強(qiáng)調(diào)努力讓人民過上更好生活，“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展”。黨的十九大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要，“在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”從中可以看出，十九大在“五有”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增加了“幼有所育”、“弱有所扶”，以更好滿足人民對(duì)美好生活的新期待。從中華民族對(duì)“小康”“大同”理想社會(huì)始終不渝地追求，到今天我們致力于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)；從《禮記·禮運(yùn)》中提出“四有”，到我們黨提出“五有”，再到十九大擴(kuò)充為“七有”，美好生活的內(nèi)涵不斷豐富，反映了中國人民對(duì)美好生活的無限向往和不懈追求。