構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

在為處理國與國之間關(guān)系提供了建設(shè)新型國際關(guān)系的指導(dǎo)方針后，黨的十九大報(bào)告還明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要外交思想。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合闡述了人類命運(yùn)共同體的思想，在十九大報(bào)告中作出了明確的概括即“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。具體來說，包括下面五個(gè)方面內(nèi)容。

一是黨的十九大報(bào)告指出：“要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。” 這一條規(guī)定了如何處理中國與世界在政治外交領(lǐng)域相互關(guān)系的基本理念和主張，明確了建設(shè)持久和平的世界主張，是指導(dǎo)中國對(duì)外關(guān)系的新外交觀。在人類命運(yùn)共同體中，國家仍然是最為重要最為活躍的行為體，國家與國家之間的關(guān)系仍然是最主要的社會(huì)關(guān)系。但是，與以往由主權(quán)國家組成的國際社會(huì)不同，人類命運(yùn)共同體之間的國家彼此之間不再有壁壘分明的“楚河漢界”，而是你中有我、我中有你的利益共同體，國與國之間的領(lǐng)土界限、主權(quán)界限和職權(quán)界限都被經(jīng)濟(jì)全球化浪潮帶來的各方面的相互依賴和相互往來所打破，越來越成為一種“地球村”。在這種“地球村”中，結(jié)盟爭(zhēng)霸、勢(shì)力范圍、閉關(guān)自守等都已經(jīng)成為一種落后的思維，取而代之的是各國內(nèi)部的事情自己商量，國與國之間的事情各方共同商量，相互尊重、平等協(xié)商。

二是黨的十九大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。”這一條規(guī)定了如何處理中國與世界之間在安全領(lǐng)域相互關(guān)系的基本理念和主張，明確了建設(shè)普遍安全的世界主張，是指導(dǎo)中國對(duì)外關(guān)系的新安全觀。在人類命運(yùn)共同體中，國家不再是唯一的行為體，包括私營部門、國際組織、非政府組織甚至個(gè)人都成為人類命運(yùn)共同體的重要參與者，傳統(tǒng)的國家安全概念已從一般意義上的國防軍事安全擴(kuò)展為更廣泛的經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、社會(huì)安全、文化安全、能源資源安全、環(huán)境安全、公共安全等眾多內(nèi)涵。面對(duì)此種傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全威脅交織的復(fù)雜局面，傳統(tǒng)安全觀已經(jīng)無法有效解決人類命運(yùn)共同體的安全問題。冷戰(zhàn)以來，世界各國也紛紛提出各種新安全理念。近年來，中國領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)國際場(chǎng)合倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，最終目標(biāo)是追求實(shí)現(xiàn)國家長治久安和建設(shè)太平世界，這不僅符合歷史發(fā)展潮流，而且豐富了全球安全思想，為中國處理安全領(lǐng)域的對(duì)外關(guān)系指明了方向。

三是黨的十九大報(bào)告指出：“要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。”這一條規(guī)定了如何處理中國與世界在經(jīng)濟(jì)和發(fā)展領(lǐng)域相互關(guān)系的基本理念和主張，明確了建設(shè)共同繁榮的世界主張，是指導(dǎo)中國對(duì)外關(guān)系的新發(fā)展觀。近年來，在全球生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)革命性發(fā)展的同時(shí)，也越來越暴露出一些固有的弊端。比如發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的差距拉大，發(fā)展鴻溝、數(shù)字鴻溝、福利鴻溝等制約著發(fā)展中國家的發(fā)展。習(xí)近平總書記提出，世界經(jīng)濟(jì)增長需要新動(dòng)力，發(fā)展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，以“華盛頓共識(shí)”為主要內(nèi)容的“美國方案”、以推動(dòng)區(qū)域一體化為主要思路的“歐洲方案”和以政府驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主要?jiǎng)幽艿?ldquo;日本方案”等都紛紛失去了光澤，有的甚至還引發(fā)了更嚴(yán)重的問題和危機(jī)，是制造沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的根源之一，是造成世界經(jīng)濟(jì)不平衡和全球貧富分化等的深層根源。針對(duì)當(dāng)今世界面臨的諸多挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將馬克思主義和五千年中華文明智慧相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體理念。從理論內(nèi)涵上來看，這一理念打破二元思維，確立開放包容思維；打破優(yōu)勝劣汰、勝者全拿的霸道哲學(xué)，確立普惠平衡的王道哲學(xué)；打破利己主義的傲慢與偏見，確立利他主義的合作共贏。不難看出，人類命運(yùn)共同體理念的理論價(jià)值糾正和超越了近代以來的西方主導(dǎo)的片面的經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)向著更加公正合理的方向發(fā)展。

四是黨的十九大報(bào)告指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。”這一條規(guī)定了如何處理中國與世界在文明和社會(huì)文化領(lǐng)域相互關(guān)系的基本理念和主張，明確了建設(shè)開放包容的世界主張，是指導(dǎo)中國對(duì)外關(guān)系的新文明觀。近代以來，隨著文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，西方世界通過工業(yè)革命和制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了西方國家在世界上的群體性崛起，在以主權(quán)國家為主導(dǎo)的強(qiáng)調(diào)勢(shì)力平衡的戰(zhàn)略文化驅(qū)動(dòng)下，西方列強(qiáng)在世界范圍內(nèi)得以擴(kuò)張，塑造了歐美主導(dǎo)的國際秩序。不難看出，歐美發(fā)達(dá)國家近代以來確立了自由、民主、人權(quán)、法治等自認(rèn)為是代表先進(jìn)和文明的普世價(jià)值觀和一系列政治經(jīng)濟(jì)制度體系，其本質(zhì)都是維護(hù)西方發(fā)達(dá)國家的利益。相比之下，近年來，中國所倡導(dǎo)的新文明觀與西方推行的“顏色革命”“民主輸出”“新干涉主義”理念不同，而是采取了尊重、包容、互鑒的態(tài)度，尊重和維護(hù)各國人民自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，包容不同的價(jià)值觀念和政治選擇，互鑒不同文明的經(jīng)驗(yàn)和成果，從倡導(dǎo)和平發(fā)展到倡議建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，再到強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國際公平正義和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在世界上更具吸引力和號(hào)召力?？梢?，人類命運(yùn)共同體思想更強(qiáng)調(diào)超越時(shí)空束縛，以整體意識(shí)、全球思維和人類觀念，強(qiáng)調(diào)文明交流、文明互鑒和文明共存，是一種更加開放包容的文明觀，有著極大的優(yōu)越性。

五是黨的十九大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。”這一條規(guī)定了如何處理中國與世界在生態(tài)文明和氣候變化領(lǐng)域相互關(guān)系的基本理念和主張，明確了建設(shè)清潔美麗的世界主張，是指導(dǎo)中國對(duì)外關(guān)系的新生態(tài)觀。自近代工業(yè)革命以來，隨著工業(yè)化的擴(kuò)張，對(duì)環(huán)境的壓力越來越大，世界各地的環(huán)境破壞日益嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)瀕于失衡，人與自然處于極其緊張的關(guān)系之中。目前，世界范圍的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)如火如荼，聲勢(shì)浩大。中國倡導(dǎo)的堅(jiān)持環(huán)境友好、合作應(yīng)對(duì)氣候變化，是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，也是中國作為負(fù)責(zé)任大國的重要體現(xiàn)，更是人類命運(yùn)共同體的題中之義。

以上五條，是中國為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)和建設(shè)美好世界而提出的“中國方案”，是中華文明智慧的創(chuàng)新和發(fā)展，內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，有著強(qiáng)大的生命力。從某種意義上來說，人類文明共同體思想的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，在于將中華文明精神與時(shí)代潮流和多樣化的國情相結(jié)合，推動(dòng)不同文明在兼容并蓄、交流互鑒中獲得新的發(fā)展動(dòng)力和活力，從而糾正和超越近代以來的西方現(xiàn)代化道路、理論、制度和文化的局限性，是一種道路創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。這一系列創(chuàng)新的主旨在于弘揚(yáng)以和平、發(fā)展、合作、共贏的理念來超越不同國家、不同民族和不同宗教之間的隔閡、紛爭(zhēng)和沖突，建設(shè)一個(gè)更具包容、更加美好的大同世界。

（作者系清華大學(xué)國際關(guān)系研究院副院長、教授）