習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。” 并強(qiáng)調(diào)指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，我們要正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)所處的歷史方位，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾，堅(jiān)持新時(shí)代的基本方略，齊心協(xié)力完成新時(shí)代的新任務(wù)，決勝全面建成小康社會(huì)并開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。

新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵和歷史意義

黨的十九大報(bào)告通過(guò)對(duì)過(guò)去五年的總結(jié)，得出一個(gè)非常重要的結(jié)論，就是“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，也就是說(shuō)，通過(guò)對(duì)過(guò)去五年工作的總結(jié)，聯(lián)系改革開(kāi)放以來(lái)全部歷史進(jìn)程、全部歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，得出新的歷史方位到來(lái)的結(jié)論。

什么是新時(shí)代，為什么說(shuō)進(jìn)入了新時(shí)代？

“時(shí)代”這個(gè)詞，在《辭海》中解釋為“指歷史上依據(jù)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況來(lái)劃分的社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段”。黨的十九大報(bào)告對(duì)于“新時(shí)代”的內(nèi)涵，講了五點(diǎn)：第一點(diǎn)，從歷史、現(xiàn)在、未來(lái)的聯(lián)系上看，這是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代；第二點(diǎn)，從我們承擔(dān)的歷史使命看，這是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代；第三點(diǎn)，放到中國(guó)人民對(duì)美好生活的追求上看，這是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代；第四點(diǎn)，放到民族復(fù)興的角度看，這是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代；第五點(diǎn)，放在世界大局中看，這是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。

那么，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的意義是什么呢？從“7·26”重要講話到黨的十九大報(bào)告，習(xí)近平總書(shū)記從三個(gè)方面闡釋了它的意義：一是從民族復(fù)興的角度來(lái)看，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；二是從社會(huì)主義角度來(lái)看，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；三是從中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界發(fā)展中國(guó)家的貢獻(xiàn)來(lái)看，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

新時(shí)代提出的科學(xué)依據(jù)

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”提出的依據(jù)是什么？那就是黨的十九大報(bào)告宣布的：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”

毛澤東同志的《矛盾論》提出了一個(gè)非常重要的思想，叫“抓主要矛盾”。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)和揭示起主導(dǎo)性決定性的主要矛盾，不僅可以幫助我們明確工作重點(diǎn)，而且可以幫助我們認(rèn)清和劃分社會(huì)發(fā)展階段，認(rèn)清和揭示我們所處的歷史方位。社會(huì)主要矛盾理論是研究社會(huì)歷史發(fā)展一個(gè)十分重要的方法論工具，是我們制定正確路線方針政策的根本依據(jù)。現(xiàn)在說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，也是遵循這個(gè)方法論。

社會(huì)主要矛盾的新變化意味著什么呢？意味著今天的中國(guó)出現(xiàn)了許多新的階段性特征。實(shí)際上進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我們黨已經(jīng)注意到我國(guó)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了新的階段性特征，黨的十七大就提出要研究新的階段性特征。習(xí)近平總書(shū)記在“7·26”重要講話中，也要求我們?nèi)フ_認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展新的階段性特征。

為什么說(shuō)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了新的變化？這是我們?nèi)婵疾炝松鐣?huì)發(fā)展的階段性特征得出的科學(xué)結(jié)論。經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放和快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)在發(fā)展中出現(xiàn)了許多深刻的階段性新特征。一方面，我國(guó)綜合國(guó)力和人民群眾生活水平均有較大提升，經(jīng)濟(jì)總量在世界主要國(guó)家中名列前茅，進(jìn)步是有目共睹的。經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放，中國(guó)逐步發(fā)展壯大起來(lái)，這是階段性特征的一個(gè)方面的表現(xiàn)。另一方面，社會(huì)生產(chǎn)力水平自改革開(kāi)放以來(lái)總體上有顯著的提高，但是發(fā)展問(wèn)題并沒(méi)有完全解決，而發(fā)展的不平衡不充分的問(wèn)題更加突出了，就人均GDP來(lái)講，在世界上排名70多位。還有4300多萬(wàn)貧困人口，城鄉(xiāng)之間、東西部之間發(fā)展落差仍然存在；發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)；民生領(lǐng)域還有不少短板，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題。這兩方面的階段性新特征及其表現(xiàn)，集中起來(lái)，就是今天我們要解決的社會(huì)主要矛盾。

這樣的矛盾變化不是小變化，而是大變化。黨的十九大報(bào)告指出：“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。”

同時(shí)，我們也要清醒地意識(shí)到，解決這個(gè)社會(huì)主要矛盾不能急于求成，要客觀冷靜地從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)來(lái)指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”。

這里有一個(gè)理論問(wèn)題需要我們高度重視。一方面，是社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新的變化；另一方面，是社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情沒(méi)有變。我們講社會(huì)主義初級(jí)階段沒(méi)有變，那么，決定初級(jí)階段的主要矛盾，是不是被新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾取代了？或者說(shuō)它已經(jīng)不存在了？怎么理解這個(gè)“變”和“不變”的問(wèn)題？按照我們剛才分析的階段性的新特征，應(yīng)該講，是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”在實(shí)踐中出現(xiàn)了階段性的新特征。這個(gè)矛盾的一方面，即“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”方面，人民對(duì)物質(zhì)文化的需要并沒(méi)有滿足，不僅要求更高了，而且拓展了，拓展到了民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面。這個(gè)矛盾的另一方面，即“落后的社會(huì)生產(chǎn)”方面，經(jīng)過(guò)改革發(fā)展，我國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)生了顯著變化，但是發(fā)展問(wèn)題并沒(méi)有完全解決，而不平衡不充分的問(wèn)題更突出了。所以，關(guān)于新矛盾的概括，實(shí)際上是集中反映了社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾所呈現(xiàn)出來(lái)的新的階段性特征。這樣，就可以把“變”和“不變”統(tǒng)一起來(lái)。我們要防止兩種傾向：一種傾向是強(qiáng)調(diào)“變”，但是脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際去追求美好生活；另一種傾向是強(qiáng)調(diào)“不變”，不思進(jìn)取，不能按照人民群眾對(duì)美好生活的需要去探索去創(chuàng)新。