中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在新的歷史方位，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)位偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，要求我們繼續(xù)保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷推進(jìn)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新，用發(fā)展的理論引領(lǐng)實(shí)踐，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的勝利。

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新，有兩個(gè)重要特征：一是理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)是新時(shí)代背景下重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；二是面向?qū)嵺`的理論創(chuàng)新，要在實(shí)踐中長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)展，是引領(lǐng)新時(shí)代的行動(dòng)綱領(lǐng)。總之，實(shí)踐既是理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，更是理論創(chuàng)新的落腳點(diǎn)。所以，不斷推進(jìn)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新，需要認(rèn)清理論與實(shí)踐的關(guān)系。在理論與實(shí)踐的關(guān)系中，一方面，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)和源泉，理論創(chuàng)新源于實(shí)踐的發(fā)展和變化；另一方面，理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論創(chuàng)新引領(lǐng)并驅(qū)動(dòng)著實(shí)踐的發(fā)展。但不可否認(rèn)的是，道理簡(jiǎn)單明了，在實(shí)踐中怎樣疏通從理論到實(shí)踐的路徑，仍是值得我們反思的重大問(wèn)題。

理論創(chuàng)新必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，但是打通理論與實(shí)踐，還是要落實(shí)在主體上，即落實(shí)在創(chuàng)新理論和運(yùn)用理論的人上，因而要落實(shí)在思維方式上。所以，不論是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新，還是被理論所引領(lǐng)和指導(dǎo)的實(shí)踐，都需要主體運(yùn)用一定的思維方式將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題理論化。具體說(shuō)來(lái)，這些思維方式應(yīng)包括如下方面：首先是用理性思維面對(duì)問(wèn)題。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，缺乏理性思維會(huì)陷入盲目。二是用邏輯思維分析問(wèn)題。任何問(wèn)題都有他內(nèi)在的矛盾、規(guī)律和邏輯。按照邏輯抽絲剝繭才能直達(dá)問(wèn)題的深層和本質(zhì)。三是用本質(zhì)思維認(rèn)識(shí)問(wèn)題。我們認(rèn)識(shí)事物和把握問(wèn)題，總是從現(xiàn)象開(kāi)始。但停留在現(xiàn)象層面，無(wú)法進(jìn)入本質(zhì)認(rèn)識(shí)，就無(wú)從準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而以本質(zhì)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的分析、判斷、綜合、比較和評(píng)價(jià)等認(rèn)識(shí)過(guò)程就無(wú)從展開(kāi)。四是用辯證思維把握問(wèn)題。辯證思維讓我們看問(wèn)題不孤立、不僵化，因?yàn)樗钥隙ㄊ挛锏淖兓l(fā)展為前提，以實(shí)踐為變化發(fā)展的總依據(jù)。五是用戰(zhàn)略思維謀劃問(wèn)題。用戰(zhàn)略思維去觀(guān)照實(shí)踐，用戰(zhàn)略思維統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐，是因?yàn)閷?shí)踐是變化的、發(fā)展的，而戰(zhàn)略思維主要是謀全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的思維方式。

（趙培 馬克思主義學(xué)院副教授）