我們還要認識到，在國際思想文化領域，“中國威脅論”依然存在，西方一些主流媒體仍然對我們抱有文化偏見和不信任感。這不是簡單的東西方文化沖突，而是政治體制和意識形態(tài)斗爭。在可以預見的將來，西方敵對勢力貶華、遏華和亡華的舉動也不會終止。正因如此，我們務必保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風，務必堅持社會主義核心價值體系，不斷增強文化自信。當前，我國文化領域日益呈現多樣性、豐富性。在內容方面，古今中外，雜然共存。微信微博，加之五花八門的新老媒體及各種表征，它們無疑是文化多樣性的見證，體現了不同個體、群體（性別、年齡、階層等）的精神訴求。但這樣的多樣性對誰最為有利呢？近三十年文學領域對“魯郭茅巴老曹”邊緣化的同時，以張愛玲、穆時英、周作人等取而代之；此外，虛無屈原、惡搞杜甫、否定經典，將魯迅斥之為尖酸刻薄的假洋鬼子等，而廢黜中文之說也沉渣泛起。還有，近年來充斥文藝市場的所謂去民族化的“世界主義”和那些調笑、戲說、惡搞、玄幻、鬼魅、穿越和庸俗、低俗、媚俗等現象，恰好與網絡的虛擬文化相互唱和，極大地消解著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括真善美與假惡丑的界限以及民族向心力和認同感等。英國馬克思主義文學批評家伊格爾頓認為，當代文學的現狀是，文化人對道德問題羞羞答答、對邪惡問題沉默寡言、對真理和客觀性認識膚淺，從而也便丟失了公信度和話語權。

隨著跨國資本主義的發(fā)展，我們也要警惕資本對世界的一元化統(tǒng)治。傳統(tǒng)文化傳承中的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁、家國道義等觀念正在淡出一些人的視野，而怪獸和僵尸、哈利波特和變形金剛等西方大眾文化正在成為全球兒童的“共同記憶”，使年輕一代的文化價值觀和審美取向產生全球趨同現象。在這種情況下，我們的民族意識受到削弱。文學語言變得簡單化（卻美其名曰“生活化”）、卡通化（卻美其名曰“圖文化”）、雜交化（卻美其名曰“國際化”）、低俗化（卻美其名曰“大眾化”）等，其工具化、娛樂化等去審美化、去傳統(tǒng)化趨勢在網絡文化的裹挾下愈演愈烈。但我們不會忘記母語的重要性，如同法國作家都德在《最后一課》中所說：“只要法語不滅，法蘭西將永遠存在。”各國母語及其所蘊含的文化精神，永遠是滋養(yǎng)本國文化生長的沃土。

辯證地看，全球化所帶來的文化多樣性也可以對核心文化產生培育、輔佐的作用。譬如美國文化，它所標榜的多樣性其實是為輸出美國價值觀服務的。如好萊塢電影在體現國家意志、塑造和傳播美國核心價值觀方面扮演了重要角色。這關涉美國由來已久的戰(zhàn)略思維與現實利益。20世紀40年代，時任美國總統(tǒng)羅斯福就曾明確指出，若論什么是影響人們思想觀念的最佳武器，電影首當其沖。好萊塢電影以通俗的話語形成了對美國政治和戰(zhàn)略的有效展示，代表了美國的生活方式、價值觀和文化影響力。因此，我們一方面要樹立文化領域中的意識形態(tài)安全意識，另一方面要著眼于提升國家文化軟實力和中華文化影響力，不斷增強意識形態(tài)主導權和話語權，推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國。

五千多年的中華文明擁有更多更好的文化資源。如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”是我國古代社會的價值觀，儒家的重要思想是“修（身）”、“齊（家）”、“治（國）”、“平（天下）”，而鄉(xiāng)情和由此衍生的光宗耀祖和家國道義無疑是我們祖先一直倡導的價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文化中一切有益的內容均應成為我們文化建設的資源，用以鍛造我們的文化。我們提倡要加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，要有國際主義精神。這與我國傳統(tǒng)意義上由家至國的邏輯和天下觀一脈相承，理應成為文化建設的合理基因。中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想觀念更符合民族心性和體現民族文化精髓，充滿了家國情懷，是個人意志與集體主義的辯證統(tǒng)一。這也與習近平總書記提出的“同心圓”思想和共同構建人類命運共同體的倡議相互貫通，體現出和而不同的個人、家國、世界共同追求美好愿景的夢想。今天，我們要充分認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，推動其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅定新時代中國特色社會主義文化自信，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現文化進步！

（作者系中國社會科學院外國文學研究所所長、研究員）